Бодхидхарма и неговият ученик Хуей Ке
Бодхидхарма и неговият ученик Хуей Ке. Началото на традицията на храма Шаолин.
Имаше много източници, но както знам. Въпреки че много от имената пиша дословно. В продължение на публикацията за Бодхидхарма.
Известен факт.
Монасите и учениците от Шаолин, следвайки уникална будистка практика, се поздравяват, използвайки само дясната си ръка. Този поздрав е традиция и корените му започват от Дамо и неговия ученик Хуей Ке.
Малко история на Бодхидхарма
Бодхидхарма бил много интелигентен и бил любимият син на царя на Южна Индия. Бодхидхарма имал двама по-големи братя, които се страхували, че баща им, кралят, ще му завещае кралството. От ревност двамата по-големи братя се отнасяли с пренебрежение към Бодхидхарма и докато разговаряли с баща си, се опитвали по всякакъв начин да го осквернят. По-големите братя дори се опитаха да убият Бодхидхарма, но той имаше много добра карма и затова опитите бяха неуспешни. Въпреки всички опити, любимият син на краля осъзна, че не се интересува от живота на политик. Той избира различен път в живота и започва да учи при известния будистки учител Праджнятара, за да стане будистки монах.
Бодхидхарма учи при будистки учител в продължение на много години. Един ден той попитал своя будистки учител: „Учителю, когато завърша обучението си, къде да отида? Какво да правя?" Учителят му отговорил, че трябва да отиде в училището на Джън Дао, което се намира в Китай. Години по-късно учителят на Бодхидхарма почина и Бодхидхарма замина за Китай.
Един от по-големите братя на Бодхидхарма стана крал на Индия, а по-късно синът на по-големия брат зае трона. Кралят на Индия много обичаше чичо си и искаше да се поправи за действията, които по-големите братя предприеха срещуБодхидхарма. Той помолил Бодхидхарма да остане в столицата, където да може да го защитава и да се грижи за него. Но Бодхидхарма знаеше, че трябва да отиде в Китай, както каза учителят му.
Виждайки, че Бодхидхарма няма да бъде изоставен, кралят на Индия нареди да бъдат изпратени гълъби с писма с молба към народа на Китай да се грижи за Бодхидхарма. Благодарение на тези писма Бодхидхарма става известен сред много китайци, които се чудят какво е толкова специалното в този будистки монах, че дори кралят на Индия отправи такова искане към тях.
През 527 г. сл. Хр., 32 години след основаването на Ба Туо-х, храма Шаолин, Бодхидхарма пристига в Китай през Гуандун. В Китай той е бил известен като Дамо, практикувайки Да Шен (махаяна, клон на будизма). Когато DaMo пристигна, той беше посрещнат от голяма тълпа от хора, които бяха чували за известния будистки учител и искаха да чуят какво има да каже. Вместо да говори, Дамо седна и започна да медитира. Той медитира много часове. В края на медитацията си Дамо стана и си тръгна, без да каже нищо.
Неговите действия имаха дълбок ефект върху заобикалящата публика. Някои хора се смееха, други плакаха, някои бяха недоволни, а някои просто кимнаха с глава, за да покажат, че разбират. Независимо от емоциите, всеки реагира различно.
Този инцидент направи Дамо още по-известен, толкова известен, че император У чу за него. Император У, който управлявал Южен Китай, поканил Дамо в своя дворец. Говореха дълго за будизма. Императорът издига много статуи и храмове, посветени на будизма. Той обогати будистките храмове. Докато говори за своите постижения, император Ву попита Да Мо дали делата му са добри. Дамо отговори, че не са. Този отговор силно изненада император У, но те продължиха разговора си. INВ самия край на разговора император Ву попита Дамо дали има Буда на този свят. Дамо отговори, че не е.
Отговорите на Да Мо бяха противоположни на очакванията на император Ву. Задавайки въпроси относно правилността на действията си, император Ву търсеше комплименти, но Дамо отричаше всичко и вярваше, че задълженията на император Ву са преди всичко грижата за неговия народ. Вместо да очаква комплименти, император Ву трябваше да бъде доволен, че може да помогне на своя народ чрез Буда. По същия начин, ако някой попита дали има Буда в света, тогава вече има отговор на този въпрос: Буда е въпрос на вяра, или вярвате с цялото си сърце, или изобщо не вярвате. Като постави под съмнение съществуването на Буда, император У демонстрира липса на вяра.
Отговорите на Дамо разгневиха император Ву и той нареди на Дамо да напусне двореца и никога да не се връща. Дамо просто се усмихна, обърна се и си тръгна.
Дамо продължи пътя си на север, докато стигна до град Нанкин. В град Нанкин имаше известно място, наречено „Павилион за цветен дъжд“, където много хора се събираха, за да общуват и да си почиват. Тълпа от хора се събра в „Павилиона за цветен дъжд“ около будистки монах, който изнасяше лекция. Този будистки монах се казвал Шен Гуанг.
Шен Гуанг беше известен генерал по своето време. Той уби много хора в битки, но един ден осъзна, че хората, които е убил, са членове на семейството или просто приятели и че един ден някой може да дойде и да го убие. Това го променило и той решил да продължи обучението си като будистки монах. В крайна сметка Шен Гуанг става велик оратор на будизма. Дамо се приближи до тълпата и изслуша речта на Шен Гуанг. Когато Шен Гуанг заговори, Дамо кимна с глава, сякаш в знак на съгласие. Освен това, когато ШенГуанг каза, Дамо също поклати глава, сякаш в знак на несъгласие. Това продължи известно време, Шен Гуанг се ядоса много на странното поведение на чужд монах, който се осмели да не се съгласи с него пред цялата тълпа. В яда си Шен Гуанг свалил будистката броеница от врата си и ударил Дамо по лицето с нея. Дамо кървеше. Шен Гуанг очакваше отговор, но вместо това Дамо се усмихна и си тръгна. Тази реакция стресна Шен Гуанг и той го последва.
Дамо продължи пътуването си на север, докато стигна до река Яндзъ. На брега на реката седеше възрастна жена с голям сноп тръстика. Дамо се приближи и я попита дали може да вземе една от тръстиките. Възрастната жена нямаше нищо против. Дамо взе един бастун, постави го на повърхността на река Яндзъ и стъпи върху него. Той прекосил река Яндзъ, използвайки силата на своето Чи. Виждайки това, Шен Гуанг изтича до мястото, където седеше възрастната жена, без да пита, грабна вързоп тръстика. След това хвърли бастун на повърхността на река Яндзъ и стъпи върху него. Тръстиките потънаха под него във водата и Шен Гуанг започна да потъва. Една възрастна жена видяла какво се случва, смилила се над Шен Гуанг и го извадила от реката. Шен Гуанг лежеше на земята и изкашля речна вода. Възрастната жена разказа, че като не поискал разрешение да вземе бастуна, той показал неуважение към нея и най-вече към себе си. Тя също каза на Шен Гуанг, че ако той търси господар, този господар е Дамо, човекът, когото следва. Веднага щом тя каза това, тръстиката, която беше потънала под Шен Гуанг, отново се издигна на повърхността на реката. Шен Гуанг стъпи върху тръстиката, но тя не се удави. Стигна до другия бряг на реката и продължи да следва Дамо.
Има много хора, които вярват, че старата жена на брега на реката е била бодхисатва (същество спробудено съзнание), което помогна на Шен Гуанг да прекъсне порочния кръг на своята самсара (скитане, скитане).
Междувременно Дамо наближаваше храма Шаолин. Монасите от Шаолин бяха уведомени и бяха готови да го посрещнат. Когато Дамо влезе в храма, монасите от Шаолин го поздравиха и предложиха да останат в храма. Дамо не отговори, а отиде до пещерата на планината зад храма Шаолин, седна и започна да медитира. Пред храма Шаолин има пет планини: Бел планина, Драм планина, Меч планина, Тюлен планина и Флаг планина (имената са написани дословно). Тези планини са кръстени на неща, които приличат на тяхната форма. Зад Шаолин има пет хълма, планините "Chest Mountain", които наподобяват формата на сандък. Пещерата, която DaMo избра за медитация, беше в една от тези планини.
Дамо в планинска пещера близо до Шаолин с лице към стената медитира в продължение на девет години. През тези девет години Шен Гуанг останал извън пещерата, действайки като бодигард на Дамо. Периодично Шен Гуанг моли Дамо да научи нещо от него, но Дамо никога не отговаря. През тези девет години монасите от Шаолин също идваха периодично в Дамо, за да слязат в храма, с покана да се върнат в храма при по-удобни условия, но Дамо никога не отговаряше. След известно време концентрацията на Дамо стана толкова силна, че образът му беше гравиран върху каменната стена пред него.
Към края на деветата година монасите от Шаолин решили, че трябва да направят нещо за Дамо и направили специална стая. Нарекоха тази стая (The Damo Ring). Когато тази стая беше завършена, в края на деветата година, Дамос от Шаолин поканиха Дамо да влезе в нея. Дамо не отговори, но след като стана, слезе в стаята, седна и веднага започна да медитира. И Шен Гуанг продължи да стоипазач в стаята на Дамо. Дамо медитира в стаята си още четири години. Шен Гуанг понякога молеше Да Мо да го научи, но Да Мо никога не отговаряше.
В продължение на тринадесет години Шен Гуанг следва Дамо, но Дамо никога не казва нищо на Шен Гуанг. Беше зима, когато четиригодишният период на медитация завършваше, а Шен Гуанг стоеше в снега пред прозореца близо до стаята на Дамо. Беше студен и много ядосан. Той взе голям блок лед и го хвърли в стаята на Дамо. Този леден блок вдигна много шум, когато се разби в стаята на Дамо. Този шум събуди Да Мо от медитацията му, след което погледна Шен Гуанг. В гняв и разочарование Шен Гуанг искаше да знае кога Дамо ще го научи.
Дамо отговорил, че ще учи Шен Гуанг, когато червеният сняг започне да пада от небето. Като чу това, Шен Гуанг взе меча си и отряза лявата му ръка. Държеше отрязаната си ръка над главата си и я въртеше около главата си. Кръвта от ръката замръзна в студения въздух и падна като червен сняг. Виждайки това, Дамо се съгласи да преподава Шен Гуанг.
Да Мо взел лопатата на монаха и отишъл с Шен Гуанг до „Барабанната планина“ пред храма Шаолин. "Mount Drum" се нарича така, че върхът му е много плосък. Дамо каза на Шен Гуанг, „Първо, сърдечният ви ритъм трябва да е равномерен“, точно като повърхността на „Планината на барабаните“. На този "планински барабан" Дамо изкопал кладенец. Водата на този кладенец беше много горчива. След това Дамо си тръгна. Цяла година Шен Гуанг използвал горчивата вода от кладенеца за своите нужди. С него готвеше, чистеше, къпеше се. В края на първата година Шен Гуанг отишъл при Да Мо и го помолил отново да продължи обучението си. Дамо се върна с Шен Гуанг в планината Дръм и изкопа втори кладенец. Водата на този кладенец беше многоостър. Цяла година Шен Гуанг използвал подправената вода за всички свои нужди. В края на втората година Шен Гуанг се върнал при Да Мо и го помолил да преподава отново. Дамо изкопа трети кладенец на "връх Брабан". Водата на този трети кладенец беше кисела. Още на третата година Шен Гуанг използвал кисела вода за всичките си нужди. В края на третата година Шен Гуанг се върнал в Дамо и отново поискал да продължи обучението си. Дамо се върнал на "Маунт Дръм" и изкопал четвъртия и последен кладенец. Водата на този кладенец беше сладка. И в този момент Шен Гуанг осъзна, че четирите кладенеца представляват целия живот. Подобно на кладенците животът му ту беше горчив, ту кисел, ту пикантен, ту сладък. Всеки от тези етапи в живота му беше еднакво красив и необходим, както всеки от четирите сезона на годината, красив и необходим по свой начин. Без никакви специални действия и просто говорейки, Дамо научи Шен Гуанг на най-важните принципи: от ум на ум, от сърце на сърце. Тези връзки се наричат „език на действието“, което е в основата на Чан будизма, където произхождат от Дамо в храма Шаолин.
След обучението Шен Гуанг получава името Хуей Ке и той става абат на храма Шаолин след Дамо.
За да отдадат почит на жертвата, направена от Хуей Ке, ученици и монаси от манастира Шаолин се поздравяват, използвайки само дясната си ръка.