Боговете на езичниците са дяволи - Занимателна приматология
Римският лекар Клавдий Гален, живял през II век. н. д. и самият той изучавал анатомията на маймуните, бил последната звезда на древната наука. След Гален повече от хиляда години нищо не е добавено към знанията за маймуните.
Известно е, че християнството възниква като секта на бедните. През първите векове това е религията на робите и лишените от собственост. Но още през II век. сектата прераства в силна църковна организация, с която по-късно владетелите на Римската империя са принудени да сключат съюз. Християнството става официална религия. Нещо повече, той се е превърнал в "световна религия", която е оказала дълбоко влияние върху мисленето, морала и живота на огромни маси от хора, особено в Европа, където са положени основите на естествената наука.
Знаем също колко жестоко се е отнасяла църквата през Средновековието с онези, които са се осмелявали да мислят за себе си. Достатъчно е да си припомним жестокостта на ранните християни и след това на официалните инквизитори, което, разбира се, се отразява в развитието на науката. Котката беше обявена за зъл дух. Имаше идеи за дяволските превръщания на хората в зайци, вълци, кучета, крави и др. Маймуните обаче били най-третирани от всички животни.
С установяването на християнството маймуната стана признат враг на църквата. Игнатий Лойола, организаторът на йезуитския орден, нарича враговете на Христос „маймуни, подражаващи на човека“. Според св. Августин дяволът е „Божията маймуна”: хитра, жестока, безмилостна, похотлива. Английският средновековен схоластичен теолог Вартоломей пише, че маймуната е „дяволско чудовище“, което е способно да поеме всякакъв вид храна. Той намира удоволствие във всякаква мръсотия и стига до там, че яде паразити, открити в косите на хората. Ето как беше "обяснено" подстригването, което наистина е характерно за приматите -претърсването един друг (и хората, ако маймуната е приятелски настроена към човека) е не само елемент на вид хигиена, но и една от проявите на приятелско общуване, което е от голямо значение в стадния живот на маймуните. Както можете да видите, интересен факт от биологията, забелязан през 13 век, е използван в ущърб на маймуната. Приматите търсят във вълна и коса не само насекоми (в крайна сметка техните близки роднини), но и паднали коси, чиито луковици също се ядат. Легендарната свръхплодовитост на павиана, толкова ценена от древните, сега се е превърнала в едно от „доказателствата“ за греховни неща, идващи от дявола. Способността за копиране на човешки действия, характерна за някои видове маймуни, също, разбира се, е обявена за дяволска. Книги за сънища, публикувани през 9-13 век, тълкуват появата на маймуна в съня като знак за предстоящото "удоволствие". Християнският реформатор Мартин Лутер използва думите „дявол“ и „маймуна“ като синоними. От друга страна, самият Лутер е представян от католически свещеници като маймуна.
Снимките на Страшния съд през Средновековието са били изобразявани задължително с маймуна. Всеки храм, като правило, включваше маймуни. Най-гнусните действия, свързани с черна магия, не биха могли без тези „злонамерени създания“. В България още през 1795 г. в „Любопитен речник на удивителните природи и свойства на животните” най-живописният африкански мандрил е наречен дявол, а орангутанът в научната работа е наречен „гоблин”, а през 19в.
И така, възможно ли е в такава среда да се натрупат знания за биологията на маймуните? Не е ли логично да мислим, че дори информацията за приматите, съществувала по това време, до началото на Средновековието, е била унищожена като "дяволски" писания, които, както изглежда, никога няма да станат достояние на историята! Понякога те, както предполага Р. Йеркс, са били унищожени заедно със своите създатели. INусловия, когато маймуната се оказа в своеобразен "ореол" на греховност, когато поради религиозни илюзии, за връзката с този жив "дявол", душата падна в "адския огън" в отвъдния свят, а тялото в съвсем истински огън в този свят, в огъня на инквизицията, да изучаваш това животно и дори да пазиш информация за него означаваше да се изложиш на смъртна опасност.
Но инхибирането на развитието на науката не е всичко, на което "дължат" приматите на господстващата през Средновековието идеология. Психологическият ефект на религиозната традиция по отношение на тези "отвратителни" животни също е оказал влияние, което, както споменахме, се усеща и днес.
И до днес маймуната в някои европейски страни е символ на пиянството. Предполага се, че такава връзка е вдъхновена от поведението на маймуните, те казват, че пияница се държи нелепо като маймуна. От тук идва и английската поговорка, буквално преведена „да сучеш маймуна“, което на моряшки жаргон означава да се отдадеш на пиянство. Ето къде и на немски "to be with a monkey" означава да си пиян. Но участието в алкохолизъм, уви, не се изчерпва само с "порочността" на нашия роднина. Още по-разпространена във връзка с маймуните е еротичната символика. И това също има древни корени в религиозната идеология. Ето една от средновековните легенди. След изгонването на хората от рая Господ решил да посети първата жена на Земята Ева. Освен всичко друго, творецът попита за размера на семейството си. Ева имаше толкова много деца, че в очите на Господа това можеше да изглежда просто неприлично - изглеждаше, че след като е придобила познания за плътските радости, Ева им се е отдала без задръжки. Страхувайки се от подобно мнение, тя скри някои от своите потомци. Но нищо не може да бъде скрито от Бога. Разгневеният господар превърна някои от децата й в демони и маймуни.
Третиране на артисти вСредновековието се отразява по-специално във формулата "маймуна на истината", тъй като живописта се смяташе за изкривяване на реалността, илюзия за заблуда на зрителя. Стана афоризъм: „Изкуството е маймуна на реалността“.
Често в живописта маймуната е придворен ласкател, глупав наставник, грозен мошеник, хеликоптерна площадка. Доста ясна роля се отрежда на това животно в картини на религиозни теми. Сред ранните европейски миниатюри (XV век) е известен сюжетът за сътворението от Бога: животни. Всички животни обикновено се намират от лявата страна на Господ. Освен това митичният еднорог винаги е бил изобразяван първо - любимецът на Всемогъщия, който държи това тънко благословено животно за устата (има мнение, че еднорогът олицетворява Христос, а неговият рог - кръстът, жертвената смърт на Спасителя). Освен това вляво има други животни. И само една маймуна е отдясно на Бог. В същото време еднорогът и маймуната са пространствено поставени на една и съща равнина, като по този начин олицетворяват антагонизма на силите на доброто и злото. В картината на Лукас Мозер "Мария с младенеца", както и в неговото "Последно причастие на Мария Магдалена" (олтар), маймуната е специално въведена като антипод на светлия и чист образ на Христос. Това е смисълът на „Мадона с маймуна“ на Албрехт Дюрер: бебето седи в ръцете й с птица, маймуната е разположена от другата страна, разбира се, в краката на Божията майка, отново като контраст. В картината на Иван Мекенем "Явяването на Христос пред хората" маймуната е прикована към решетките на прозореца на затвора и поставена на преден план на една линия с Христос, но срещу него. Тук тя е не само неговата грешна противоположност, но и известно участие в трона на езическия тиранин Понтийски Пилат.
Известна е "карикатурата на Лаокоон", където троянският герой е заобиколен от маймуни. Тициан е заподозрян; (според друга версия на Николо Болдрини) осмиванатаки; на Везалий за изобличаването на грешките на Гален, които ще обсъдим по-късно. Според друга интерпретация сюжетът пародира класическото изкуство, известната статуя на Агесандър, Полидор и Атенодор „Лаокоон и неговите синове“. Известни са "маймунските" сатири на Хогарт, Микеланджело, Тенирс Млади, Вато, Гоя, Грандвил и други велики творци.
С настъпването на Ренесанса и по-категорично през 16-ти век официалното преследване на маймуните от страна на църковниците е донякъде отслабено. Има мнение, че това се дължи на рухването на съществуващата преди това идея, че "сексуалността е грях". Известно смекчаване се наблюдава по отношение на католическата църква към другите религии. Този либерализъм, разбира се, е свързан с духа на Ренесанса. Изображения на маймуни се появяват дори в катедрали (макар и изключително рядко) в Кьолн, Лондон, Монс. От тези времена маймуната все повече не е дяволът, а негова жертва, грешник, паднал ангел. В литературата и изкуството маймуната сега се появява главно под формата на простак, шут, спирала.
Но "сексуалната толерантност" не е основната причина за външното "помирение" с приматите. Новата ситуация на Ренесанса означава, наред с други неща, неразделна, стабилна победа на монотеизма над старите религии и техните богове, което вече не притеснява водачите на християнството. Следователно маймуната като бивш бог (заедно с красивите олимпийски богове) е загубила своята опасност. Но само като бивш бог.