боляр Морозова
Спомнете си за „Ритуала на целуването“ на банкета на болярина Морозов.
Ето още една снимка за вас по същата тема
Вячеслав Григориевич Шварц. Почерпка на болярина (княз Серебряни гостува на болярина Морозов). 1865. Държавен български музей
И така, кой е този болярин Морозов? И какво общо има той с болярката Морозова, позната ни от картината на Суриков.
Теодосия Прокопиевна Морозова е върховна благородничка на двореца, деятелка на българското староверство, сподвижница на известния протойерей Аввакум.
Заради придържането към „старата вяра“ в резултат на конфликт с цар Алексей Михайлович тя е арестувана, лишена от имотите си и след това заточена в Пафнутьевско-Боровския манастир и затворена, където умира от глад. През 1887 г. едно забравено име разтърсва българската империя. Виновникът на скандала стана известният художник Василий Суриков.
Картината му „Боярин Морозова“ се оказа основното събитие на 15-ата изложба на Странниците.
Нямаше струпване на това платно. Застанали пред него, хората гледаха с мълчалива наслада жена, направила такава жертва в името на вярата, каквато само човек е способен да направи. Тя бунтовник ли е или светица? И заради какви вярвания е отишла на смърт?
Известната картина на Суриков "Бояриня Морозова" е известна на всички още от ученическите дни.
Има много отзиви на съвременници за известното платно. Ето какво каза за него Всеволод Гаршин: -
„Картината на Суриков изненадващо ярко представя тази прекрасна жена.
Всеки, който знае тъжната й история, сигурен съм, че завинаги ще бъде пленен от художника и няма да може да си представи ФедосяПрокопиевна по различен начин, както е изобразена на неговата снимка.
Докато работи върху картината, художникът препрочита много исторически материали, буквално изучава наизуст „Приказката за болярина Морозова“, написана през 17 век в следствие на събитията, и многократно разговаря с московски староверци. Изборът на темата на картината не е случаен.
Боярина Морозова беше една от най-известните фигури на църковния разкол, заедно с протойерей Аввакум, и старообрядческата църква я канонизира за светица. Да, и издръжливостта на благородничката в отстояването на нейните идеали беше просто невероятна и художникът винаги се стремеше да изобразява върху платната си хора, силни по дух, вървящи срещу съдбата.В средата на 17 век, с възкачването на трона на втория цар от династията Романови - Алексей Михайлович (1645 - 1676), неговият учител - „чичо“, боляринът Борис Иванович Морозов става фактически владетел на страната.
Семейството му е най-богатото в България - Морозови притежават хиляди домакинства и десетки хиляди принудителни селяни. Братът на Б. И. Морозов - Глеб Иванович Морозов - тогава беше виден собственик на костромските земи.
Така че бракът му с Теодосия Соковнина, дъщеря на роднина на М. И. Милославская, съпруга на цар Алексей Михайлович, беше печеливш партньор за момичето.
Семейното щастие на Феодосия обаче продължи само единадесет години. През 1662 г. Глеб Иванович умира, оставяйки овдовялата си съпруга като наследница на огромен "парцел" от общата наследствена собственост.След смъртта на нейния съпруг и неговия брат Борис, който беше женен за сестрата на царицата, цялото богатство на семейство Морозови премина към малкия й син Иван и всъщност към нея.
Морозова е член на най-близкото обкръжение на царица Мария Илинична, като роднина и върховна благородничка на двореца.Изглежда, живейте и се радвайте: близост до съда, почести, богатство, синът расте. И ако се прецакате от съдбата на вдовица, оженете се - има много, които искат да бъдат съпрузи, в противен случай, вземете си млад любовник.
Но Морозова се отличаваше с фанатична религиозност и не само остана вярна на починалия си съпруг, но и се измъчваше с пости, молитви, носене на риза, за да „смири плътта“.След като преустрои домашния си бит според монашеския модел, Феодосия Прокопиевна отвори вратите на своите луксозни московски хорове за просяците и монаси, безумци и нещастници, щедро раздавайки им богатството си.До 60-те години. 17-ти век столицата се превръща в един от центровете на староверското разделение. Тук са действали „стари хора“, имащи връзки в кръговете на висшето светско благородство и столичното духовенство.
Боярина Морозова бързо се превръща в пламенен поддръжник на всички преследвани за „старата вяра“. С фанатична страст тя слушаше проповедите на главата на разколниците протойерей Аввакум.
Болярка Морозова посещава протоиерей Аввакум
Връщайки се от изгнание през 1664 г., той и съпругата му живеят с благородничката Теодосия („монахиня Теодора“, както тя сега се нарича).
Много други "расови учители" от различни краища на страната също спираха тук и намираха материална подкрепа. Сред тях беше една възрастна жена Мелания, която през 1660 г. оглави женската общност на Москва "стари любовници". Боярина Морозова станала, по съвет на Аввакум, нейна послушница.
Феодосия Прокопиевна престана да ходи в двореца, отхвърли светостта на официалната църква и още по-ревностно се зае с благотворителна дейност.Между това Аввакум не се примири и отново беше изпратен в един от далечните манастири.
И Морозова установи тайна кореспонденция с него, оза което шпионите не пропуснаха да съобщят на царя.Благодарение на високото положение и застъпничеството на царицата, Морозова дълго време избягваше откритата проява на царския гняв.
Царят се ограничи до увещания, демонстративно опозоряване на нейните роднини и временно изземване на имотите на Морозов.
Отказът на благородничката да присъства на сватбата му с Наталия Наришкина най-накрая преля "чашата на търпението" на Алексей Михайлович.
Но и този път царят прояви известно търпение, като изпрати при нея болярина Троекуров и княз Уросов, бивш съпруг на сестрата на Морозова, който също се придържаше към „старата“ вяра, с убеждение да се откаже от ереста и да приеме църковната реформа.
Но всички пратеници на краля получиха решителен отказ от благородничката.Безкористието на жената, която влезе в борба с официалната църква и кралската власт, в условията на онази епоха се превърна в религиозна екзалтация. Въпреки това, примерът на „благочестивата“ благородничка вдъхнови много съмишленици, привлече нови поддръжници в разкола, включително сестрата на Морозова Е. П. Урусова, благородничката М. Данилова и други.
Архимандрит Йоаким от Чудотворния манастир пристигна в къщата й, разпита Морозова и сестра й, след което те бяха оковани в железа.
Сестрите останаха под домашен арест няколко дни. Тогава Морозова е преместена в Чудовския манастир. Именно този момент Суриков изобрази на снимката си.
В.И. Суриков. Етюд за картина
След разпити благородничката, която не искала да се покае, била транспортирана в московския двор на Псково-Печерския манастир.
Освен арестМорозов чакаше нов удар на съдбата. Скоро след това синът й Иван умира (може би не без чужда помощ).
Имотът на благородничката е конфискуван, а братята й са изпратени в изгнание.
Любопитно е, че дори патриарх Питирим се застъпи за арестуваните сестри, като пише на царя: „Съветвам ви, болярина, вдовицата на Морозов, ако благоволите да й дадете отново къща и да й дадете сто селяни за нуждите на дворовете; и аз също бих дал принцесата на принца, така че ще бъде по-прилично.
Женски бизнес; че много разбират!”.
Но царят, заявявайки, че Морозова „ми направи много неприятности и неудобства“, отказа да я освободи и инструктира патриарха сам да проведе разследването.
Увещанията на патриарха се провалиха и сестрите бяха измъчвани на стена. И тогава дори щяха да ги изгорят на клада, но на това се противопоставиха сестрата на царя Ирина и знатните боляри, които не искаха да създадат прецедент с позорната екзекуция на представители на българската аристокрация.
Огънят изгоря малко по-късно, но те изгориха слугите на бунтовните сестри, които продължиха да изповядват „старата“ вяра, а самите те бяха изпратени в Пафнутьево-Боровския манастир, където бяха държани в земен затвор. Пафнутий, протойерей Аввакум е заточен и затворен, а след това и духовната му дъщеря, благородничката Морозова.
Паметта и преклонението пред техния подвиг се запази сред староверците в цяла България.Точната дата на Ф.П. Трудно е да се установи Морозова в Боровск, но според A.I. Мазунин, началото на лишаването от свобода на благородничката датира от края на 1673 г. и началото на 1674 г.
Тук беше и монахиня Юстина, затворена „заради същата вяра“. Малко по-късно вБоровск е доставен на E.P. Урусов и М.Г. Данилов. За първи път затворниците F.P. Морозова, Е.П. Урусова и М.Г. Данилов живееше сравнително спокойно в затвора: центурионите, които ги охраняваха, още в Москва, бяха успокоени от Йоакинф Данилов, „за да не са свирепи“.
Те бяха посетени от племенника на И. Данилов Родион, стари жени и симпатизанти.
Монахиня Юстина е изгорена на площада в дървена къща. По заповед на дякон Кузмищев Ф.П. Морозов и Е.П. Урусова е преместена от затвора, който е празен след екзекуцията, в земен затвор в "пет ярдови ями". М.Г. Данилова беше поставена в затвор, където "седят злодеи". Затворниците прекараха последните дни от живота си в земна яма.
Авторът на "Приказката за болярката Морозова" с болка и съчувствие разказва за най-тежките условия на затворниците в земния затвор: -
„Но кой може да признае много от търпението си, ако издържат в дълбока тъмница, студени са от глад, тъмнината не свети със земни духове, защото земните изпарения са пълни с голяма гадост, която ги създава. И ги смени срачиците. Невъзможно е да се измие.“
Под страх от смърт на пазачите е забранено да дават храна на затворниците: -
„Ако някой се осмели чрез команда. да изпълни такова основно изпълнение.“
Първият не издържа на мъките на E.P. Урусова. Тя помоли сестра си да служи на пустош вместо нея, „и мъченик над мъченик. канонът беше прочетен и слугата проля сълзи над слугата, единият във веригата легна и стенеше, а другият във веригата стоеше и ридаеше.
Първоначалната царска заповед за погребване на Урусова в гората беше отменена, тъй като местните власти се страхуваха от повторното погребване на тялото й от боровските староверци и превръщането на новия гроб в място за поклонение: „. разколниците, като намерят, ще вземат с голяма чест, като свети мъченици на властта. и ще бъдепоследното нещастие е по-лошо от първото.”
Тялото на Урусова е увито в "рогозина" и заровено в затвора. Цар Алексей Михайлович се надяваше, че смъртта на сестра му ще сломи Ф.П. Морозова и изпраща монах при нея за увещания, но тя го прогонва с гняв.
След това на Ф.П. Морозова е прехвърлена на M.G. Данилов.
Задържането на затворниците стана по-строго. Те спряха да получават храна и умираха.
Преди смъртта си благородничката извикала стража и попитала: „Слугине Христова! Имате ли живи баща и майка или са починали? И ако са живи, нека се помолим за тях и за вас; ако умрем, нека ги помним. Имай милост. Ревностно изтощен от глад и гладен за храна, смили се над мен, дай ми звънец. ”
Пазачът отговори: "Не, госпожо, страхувам се." Ф.П. Морозова: "И няма да получите хляб." „Не смея“, отговори отново пазачът.
Помолих, помолих F.P. Морозов й дава "малки крекери", ябълка, краставица и всеки път пазачът отказва. Тогава благородничката поиска да изпълни последната си молба: да я погребе до сестра й.
Като извика друг пазач, мъченикът помоли да изпере ризата й преди смъртта й: „малко вероятно. Положи това тяло в нечисти дрехи в недрата на майка си земя.”
F.P. Морозов и Е.П. Урусов показа с живота и смъртта си, че те стоят над всички свои идеологически противници, тяхната убеденост в своята правота и превъзходство над мъчителите кара последните да се страхуват от тях дори повече след смъртта, отколкото живи.
През 1682 г. на мястото на погребението на сестрите техните братя Алексей и Фьодор Соковнини полагат надгробен камък.
По-късно в Боровск, на мястото на предполагаемото гробище на Морозова, Урусова и други последователи на "старата" вяра, починали в манастира,параклис.