Bookitut.ru
Господ ни води към спасение, води ни мъдро и всичко, което се случва с човека, непременно ще се случи според Божието Провидение - и приятно, и неприятно, радост и скръб, щастие и нещастие. Знаейки това, християните с благодарност приемат в живота си не само радостни, но и скръбни, не само сладки, но и горчиви - в края на краищата и двете, както всичко в живота изобщо, са ни изпратени от Бога. Според светите отци Господ изпраща скърби, защото те носят полза на нашата душа и й помагат да се спаси. Светото писание учи на същото, което казва, че е подходящо да влезем в Царството Божие през много скърби. Каква полза носи мъката на човек?
На първо място, скърбите неволно ни откъсват от земята, от привързаността към плътта, от пристрастяването към света. Всички ние сме твърде силно привързани към земното, към плътското, към материалното, затънали сме в светски прах и суетня. Но ако плътското и материалното преобладават в душата на човека, то духовното и небесното не могат да пребъдват в нея. Свети Исаак Сирийски казва, че Господ привежда душите на тези християни, които са твърде слаби, за да придобият доброволно вечен живот за себе си, чрез неволни скърби ги води към пътя на спасението.
Човек, изцяло потопен в земните неща, не може да угоди на Бога и не следва пътя на спасението. Апостол Павел казва за това: „Плътта желае противното на духа, а духът – противното на плътта: те се противопоставят един на друг. И още: „Умът на плътта е смърт, а умът на духа е живот и мир, защото умът на плътта е вражда против Бога; защото те не се подчиняват на Божия закон, нито могат. Следователно тези, които живеят според плътта, не могат да угодят на Бога. Така че, ако Господ види, че човек е в опасност да се удави в блатото на бездуховния живот и да загине, тогава той му позволява някаква скръб, така че чрезтях, човек поне неволно си спомни за Бога и се поправи. „Когото Господ обича и когото желае да избере за блажена вечност – казва св. Игнатий Брянчанинов, – той изпраща непрестанни скърби, особено когато душата на избрания е заразена с мир. Действието, предизвикано от скръбта, е като действието, предизвикано от отровата. Както тялото, което е приело отрова, умира от естествения си живот, така и душата, която вкусва скърби, умира за света, за плътския живот ... Следователно, който отказва скърби, отказва спасение ... "
Да вземем пример. Човек в детството и младостта ходеше на църква, водеше християнски начин на живот, но по-късно се оттегли от Църквата и светската суматоха - удоволствията на плътта, стремежът към богатство и т.н. - го погълнаха. Господ вижда, че този човек може да дава духовни плодове, но привързаността към светските неща му пречи. Първо, Господ се опитва по различни начини да го вразуми. Времето обаче минава, а човекът не показва никакви признаци на корекция. И тогава Господ допуска той да се разболее от някаква болест. Лекарите например откриват кръвен съсирек във вените му, който може да се отдели всеки момент и тогава ще настъпи мигновена смърт. Когато човек знае със сигурност, че всеки момент може да умре, тогава той започва да гледа на света, на себе си и на живота си по съвсем различен начин. Той внезапно започва да разбира и вижда цялата суматоха, преходност и безсмислие на земните удоволствия, земните привързаности, богатството, славата и други подобни, с които хората обикновено живеят. „Е, преследвах всичко това – мисли си той, – но утре или дори днес може да умра, а какъв е смисълът на този мой живот?“ И тогава човек си спомня за Бога, за спасението, за вечността и за истинския смисъл на живота. Така чрез болестта човек се поправя и се обръща към Бога, което, разбира се,ако беше здрав.
Друг пример: един човек беше вкаран в затвора. Разбира се, това е голяма мъка за него и за близките му. Господ обаче вижда, че ако продължи да живее както преди, неизбежно ще загине. Докато такъв шок като затвора може да го вразуми. В затвора той ще има възможност да помисли, да погледне себе си отстрани, да преосмисли живота си. Освен това при затворниците там ще идва свещеник, за да се покае и да се приближи до Църквата, а следователно и до спасението.
Старецът Паисий Атонски разказа как пиян шофьор повалил до смърт дете. Според човешките разсъждения това беше голяма и безсмислена трагедия: съсипан млад живот, голяма мъка за бащата и майката, осакатена съдба на шофьора. Но старецът Паисий, пред когото често се отварят пътищата на Божието Провидение, обяснява смисъла на случилото се по следния начин: шофьорът е живял лош греховен живот и шокът и затворът, които са го сполетяли, ще му помогнат да дойде на себе си. Така и родителите на детето: чрез скръбта си те ще дойдат при Бога. Колкото до самото дете, ние хората не знаем какъв би бил животът му. Бъдещето е известно само на Бог и ако Господ види, че човек впоследствие ще се заблуди, ще извърши тежки грехове и ще загине, тогава често Той го отнема от света, преди всичко това да се случи.
От разказа на стареца става ясно, че Господ изпраща дори самата смърт на човек за негово добро, тоест за спасение във вечността. Защото ние винаги гледаме към времето и се опитваме да живеем безопасно и безгрижно на земята, но Господ гледа преди всичко към вечността: какво очаква човек там? рай или ад? Вечно блаженство или вечно мъчение? И използва всички възможни средства, за да го спаси от ада и да го доведе в Рая.
Християните са хоракоито Бог е избрал да принасят плодове на святост и съвършенство, които са Му угодни. Никой не може да дойде при Мене, казва Христос, ако не го привлече Отец, който Ме е пратил. Тоест, никой не може да стане християнин и църковен човек, ако не го призове Самият Бог, Който предвижда, че този човек може да принася духовни плодове. Старецът Паисий каза, че Господ гледа сърцето на всеки човек: възможно ли е да му открие истинската вяра, дали той може да живее в съответствие с нея и ако види, че е способен, тогава го привлича към Христос, към църковния живот.
Това показва, че християните са хора, призовани от Бога, взети от Него като свое наследство, хора, за които Бог има много специална грижа. Следователно, когато Той допуска скърби за християните, Той го прави за тяхна собствена полза, както Той допуска скърби за всички светии и праведници, всички Негови избрани. Господ пресади всеки един от нас в Своето лозе, в Църквата и очаква от нас да принасяме нужните Му плодове. Но, уви, това почти винаги е застрашено от земните ни зависимости – към удоволствията, славата, богатството, властта. И Господ, когато види, че няма друг начин, ни очиства чрез скърби, както градинарят отрязва клоните на дърветата, които са израснали в безпорядък, за да растат правилно и да дават повече плод.
Господ, според светите отци, би искал да не ни изпраща скърби, но без скърби ние не знаем как да се спасим и затова Той ги изпраща. Монах Исаак Сирийски казва, че макар изкушенията и скърбите да са близо до хората, тъй като клепачите са близо един до друг пред очите ни, все пак Бог е устроил това мъдро и за наша полза, така че постоянно да удряме на вратата Му, така че да се насади в съзнанието ни споменът за скърбящите, споменът за Него, за да се приближаваме към Него в молитви.
И така, всички тъжни неща, които ни се случват,Не става случайно, а според Божието Провидение. Христос каза на Петър, когато се опитваше да Го защити в Гетсимания с меч в ръце: “Сложи меча си в ножницата; няма ли да пия чашата, която Отец ми даде? Свети Игнатий, размишлявайки върху тези думи, обръща внимание на факта, че чашата на страданието се дава на Христос не от кого да е, а от Небесния Отец. Не Каиафа, не Юда, не фарисеите приготвят тази чаша, не Пилат с неговите поддръжници, а Отец прави всичко. Хората, въпреки че действат според свободната си воля, не престават да бъдат инструменти на най-мъдрото и всемогъщо Божие Провидение. И затова, когато пред нас се яви чаша, тоест, когато ни посетят скърбите, трябва да знаем, че това ни е изпратено от самия Бог. Свети Игнатий казва, че Господ, според свидетелството както на Писанието, така и на църковната история, в много случаи допуска скърби за Своите възлюбени и в много случаи отхвърля скърбите от Своите възлюбени, в съответствие с непонятната съдба на Неговото Провидение. Господ е всемогъщ и всевиждащ, Той знае нашите скърби и ако намери, че е нужно и полезно да ги отвърне от нас, непременно би го направил.
Така виждаме, че скърбите за християните, ако ги понасят правилно, винаги са благотворни и спасителни. Да понасяме правилно скърбите означава да ги понасяме с благодарност към Бога. „Евангелието ни учи - пише св. Игнатий в писмо до болен, - че никаква скръб не може да ни обхване без Божията воля, учи ни да благодарим на Бога за всички скърби, които ни спохождат по Неговия знак. От леглото на болестта изнесете благодарност към Бога, както Йов я извади от купчина гной, покрита със зловонни струпеи. Денят на благодарността притъпява жестокостта на болестта! Денят на благодарността носи духовна утеха на болните! Сърце, което е било инструктирано и възхитено от благодарността, се обновява от силата на живата вяра.Внезапно озарен от светлината на вярата, умът започва да съзерцава чудното Божие Провидение, зорко бдящо над цялото творение. Такова съзерцание води до духовна наслада; душата започва изобилно да благодари, да прославя Бога, започва да хвали Неговото свято Провидение, да се предава на Неговата свята воля. Болничното легло често е място за богопознание и себепознание. Страданията на тялото често са причина за духовни удоволствия, а леглото на болестта се напоява със сълзи на покаяние и сълзи на радост в Бога. По време на болест човек първо трябва да се принуди да благодари на Бога, но когато душата вкуси сладостта и мира, които носи благодарението, тя сама бърза към него, като към пристан. Тя бърза натам от тежките вълни на мърморене, малодушие, тъга.
В другите си писма св. Игнатий цитира и самите думи на молитвата, с която трябва да се молим в скръб: „Слава Тебе, Боже мой, за изпратената скръб; достоен според делата си ще приема: спомни си за мен в царството си. Светецът каза, че християнин, претърпял скръб, може да бъде принесен в жертва, угодна на Бога, която Той ще приеме като кадилница, пълна с най-благоуханен тамян. Тамянът е благодарност, която се изпраща на Бог в скръб.
Всички светци казват едно и също, от древността до съвременните. Например, според стареца Паисий, ако човек сам катастрофира някъде с колата си и попадне в болница, но в същото време благодари на Бога за изпратената скръб, тогава Господ ще го зачете като изповедник.
И така, братя и сестри, нека и ние се научим на християнска мъдрост, да се научим да се доверяваме на Божието Провидение и да Му благодарим за всичко, което Той иска да изпрати в живота ни – не само за радости, но и за скърби, не само за сладки, но и за горчиви. Защото по този начин ние ще станем подражатели на светиите, които победиха света с неговата горчивина и скръб, които го победиха с вяра и прослава на Бога. Аконо ние ще бъдем подражатели на светиите, ако научим тяхната вяра, тогава Господ ще ни причисли към тяхното множество, ще ги удостои с награда и ще ни въведе в тяхното Царство - Царството на вечния живот и прославянето на Бога. амин