Божествена педагогика
Хората отново се обърнаха към Мъдреца:
„Нямаме нужда от педагогика на джунглата. Разкажете ни за друга педагогика.
- Тогава чуйте друга притча.
Кралят на царете обяви конкурс за божествена педагогика. При него идваха най-мъдрите хора от различни страни и епохи. Царят на царете им каза:
- Уважаеми мъже, разкажете ми за три неща от вашата педагогика: за основната идея, за основната цел и за основните методи на възпитание.
Марк Фабий Квинтилиан каза:
О, крале на царете! Ето моята основна идея за възпитание: "Татко, веднага щом се роди синът ти, възложи най-големите си надежди на него." Целта е развитието на душата, тъй като тя е от небесен произход при нас. Чрез методи, които прокламирам: грижа, естественост, игра.
Кралят на царете на мъдростта Квинтилиан беше изненадан:
– Наистина, това е Божествена Педагогика!
Пред него се появи Ян Амос Коменски.
О, крале на царете! Извличам основната идея на моята педагогика от сърцето: „Дете, разберете, че сте микрокосмос, способен да прегърне макрокосмоса.“ Целта на отглеждането на дете е да се възпита умът в него. Методите са естествено съответствие и мъдрост.
Царят на царете се възхищаваше:
– Наистина, и Божествена Педагогика!
Сведе глава пред краля на кралете Йохан Хайнрих Песталоци:
„Чуй, царю, основната идея на моята педагогика: „Окото иска да гледа, ухото иска да чуе, краката искат да ходят, а ръцете искат да грабнат. Но и сърцето иска да вярва и да обича. Умът иска да мисли." Целта е да се развият у детето умът, сърцето и ръцете в тяхното единство. Методи, които предлагам: естествено съответствие, доверие, състрадание.
Кралят на царете аплодира:
– Наистина, ти ни даваш и Божествена Педагогика!
Константин Дмитриевич Ушински се поклони на царя на царете и каза:
- ВЪВОсновата на моята педагогика е идеята: „Образованието трябва да просвети съзнанието на човека, така че пред очите му да лежи ясен път на доброто“. Целта ми е да възпитам духовно и морално извисена личност. Моите методи са националност, социално възпитание, живот и стремеж.
Царят на царете тържествено каза:
– Признавам твоята Педагогика за Божествена!
Пред Краля на кралете Януш Корчак наведе глава и тъжно каза:
- Ето моята вяра: "Няма деца - има хора, но с друг мащаб на понятията, други източници на опит, други стремежи, друга игра на чувства." Целта ми е да отгледам щастлив човек. Моите методи идват от сърцето ми: романтиката на образованието, спонтанността, отдадеността и саможертвата.
Кралят на царете се поклони пред Януш Корчак:
– Вие защитихте своята Божествена Педагогика с живота си!
Василий Александрович Сухомлински се яви пред царя на царете. Той сложи ръка на сърцето си и каза:
– Основата на моята педагогика е моята вяра: „Имайки достъп до един приказен дворец, чието име еДетство, винаги съм смятал за необходимо да стана до известна степен дете. Само при това условие децата няма да гледат на вас като на човек, който случайно е проникнал през портите на техния приказен свят. Целта, към която се стремя, е възпитанието на духовно и морално чист гражданин. Методите на възпитание, които познавам: любов, възпитание със сърце, творчество и радост.
Кралят на царете се ръкува със Сухомлински. Той провъзгласи:
– Всяка Педагогика, представена пред нас, е Божествена. Нека ги дадем на народите на нашите кралства, нека хората сами да изберат на каква Божествена Педагогика искат да възпитават децата си!
Мълчанието на хората се проточи.
Мъдрецът ги погледнал и тъжно си помислил: „О, човече, не можетепроблемът на възпитанието, докато не овладеете себе си, защото той е във вас, а не в детето. Докато вие си мислите, че вие самите сте вече възпитани, детето ви ще страда многократно от вашите възпитателни грешки.
Вариация
Цел на образованието
Целта подсказва пътя на образованието.
То ще ни помогне да посочим такива потоци от смислени образи за възпитанието на Детето, които съответстват на него.
И като цяло възпитанието без цел е колебливо възпитание.
Възпитанието вече е незащитен процес и без конкретна цел ще си противоречи отвътре. Целта ще му даде сили да устои на външни атаки.
Имаме нужда от цел, която си струва да образоваме.
Това е необратим процес, няма да отгледаме Детето си втори път, няма да имаме възможност да поправим грешка при избора на цел.
Целта трябва да е висока, дори и да надхвърля нашите възможности.
Великият римски педагог Марк Фабий Квинтилиан призовава родителите: „Татко, щом се роди синът ти, възлагай на него най-големи надежди“.
Защо най-големите очаквания?
Защото големите надежди ще ни помогнат да търсим и намерим „великата педагогика“, докато ниските надежди ще ни принудят да се ограничим до „малката педагогика“.
И в каква педагогика Детето ще се прояви по-пълно?
Разбира се, в педагогиката има големи надежди.
Ясно е, че ние няма да възпитаме Детето си като верен строител на капитализма, нито предан слуга на която и да е политическа партия, нито лоялен войник на който и да е лидер. Платихме скъпо за тези цели.
Нуждаем се от цел, която съдържа вечно начало и ще води Детето, а може би и нас, към търсенето на нашия най-висш Образ в самите нас, което е благо за човечеството.
Това е целта на образованиетосъществува, педагогическата класика отдавна го е съхранила за нас.
Това е:Отглеждане на благороден човек.
Тази цел поглъща всичко най-добро и възвишено, което може само да украси човек.