Бство четириноги приятели П
| 2.2 Магията на четириногите приятели на П. П. Бажов. |
Котката, според древните вярвания, се свързва с другия свят, със света на сънищата и виденията. Според славянската митология той е създаден от ръкавицата на Дева Мария, "носи мечта в ръкава си", защитава малки деца и прогонва злите духове.
В Русия котката отдавна е почитана като пазителка на огнището, символ на комфорта. В много страни има знак: преди да влезете в нов дом, трябва да оставите „домакинята“ - котката - да върви пред вас. Ще осигури просперитет. Там, където тя легна, поставиха легло. Мъдростта отдавна се приписва на котката и това е отразено в образите на страхотни учени и бързи котки (Котаракът Баюн е герой от българските приказки, ученият котарак на Пушкин, Кот-Котофеевич е герой от българските народни приказки).
Семейството ни има и свещено животно - красива черна котка Васка, която все още не е готова за магии, но изглежда, че наистина ни говори, разказва приказки и пее песни през нощта. Мисля, че той пази мира в нашата къща. Ние много обичаме нашата котка. Без него животът би бил скучен.
В приказката "Сребърното копито" стойността на котката се крие във факта, че тя се превърна в награда на героите за тяхната работа и доброта, а също така беше връзка между магическия и реалния свят, превръщайки се в жертва, изчезвайки от живота на Даренка и Коковани.
Мистериозният персонаж в творбата е козата Сребърно копито. Образът на коза се среща в българските народни приказки, например: „Сестра Альонушка и брат Иванушка“, „Приказката за седемте козлета“, приказката на С. Я. Маршак „За козата“, която победи седем вълка. Този образ се среща в детски песнички, детски стихчета: „Имало едно време баба ми имаше сива коза ...“
коза жизнена силавпечатлени от незапомнени времена. В Индия козата се свързваше с превъзходство. Козата в Китай е добър мъжки символ. В съвременния живот понятието "козел" се олицетворява с глупостта: "Глупав като козел". В митологията на някои страни козата е символ на плодородието. В гръцката митология има рог на изобилието, рог на козата Амалтея - символ на изобилие и просперитет, атрибут на късмет и други богове. В аграрната магия се смята, че ако преди сеитба се преведе коза през полето, реколтата ще бъде богата.
Даренка жадно слуша разказите на дядо си за мистериозното Сребърно копито.
“-Дедо, има ли рога?
- Рога - отговаря той - има отлични. Простите кози имат два клона, а той има пет клона.
- Дядо, кого яде?
- Никой... не яде. Храни се с трева и листа. Е, сеното също яде на купчини през зимата.
- Дядо, каква козина има?
- През лятото ... кафяво, като нашата Murenka, и сиво през зимата.
- Дядо, задушно ли му е?
-Каква задушница! Има такива домашни кози и горска коза, мирише на гора. Такава конструкция на диалога можем да наблюдаваме в много приказки, например в приказката за Червената шапчица.
Козелът в "Сребърното копито" е прекрасен образ в истинския смисъл на думата. „Тази коза е специална“, казва Кокованя, „Той има сребърно копито на десния преден крак. На което място тропне с това копито - там ще се появи скъп камък. Веднъж тропне - един камък, два тропа - два камъка, а където започне да бие с крак - има купчина скъпи камъни. Козелът дари Кокованя и Даренка за тяхната откровеност, старание и доброта.
2.3 "Златната прежда на приказката Бажов."
Традиционното средство на приказката е използването на постоянни епитети, синоними, сравнения.
епитетив приказката: „сребърно копито“, „скъп камък“ ...
Синоними: „козата е тук, съвсем близо“, „гори, блести с различни светлини“
Сравнения: „потропваше ... не силно, сякаш някой вървеше леко и бързо“,
„Като искри, камъчета паднаха изпод краката“,
„Цялата [будка] стана като купчина скъпи камъни“
В приказката няма произволни епизоди и диалози, описания, които ненужно удължават действието. Римата играе важна роля в приказката, както в приказката. Описвайки работата на героите, писателят се позовава на фолклорния метод на разказване, използва изречения, подобни на поетични линии. „Кокованя отиде на работа сутринта. Даренка почисти в колибата, сготви яхния и сготви овесена каша, а котката Муренка отиде на лов - хвана мишки. Бажов обича своите герои, дава им умалителни имена и определения, дава точно, обемно описание на външния им вид. „Самият [Кокованя] е голям и брадат, а тя [Даренка] е спретната и има малък нос с копче ... котка ... тънка и одрана“ ... „Козата не е по-висока от масата, краката са тънки, главата е лека, а на рогата има пет клона“ ...
Даренка няма търпение да види приказната коза.
„Вземи ме, дядо, с теб. Може би дори ще видя тази коза отдалеч - тя моли стареца да я вземе със себе си в гората, когато отиде на лов.
Прозорливостта на детето, голямото желание да види козата я карат да се подготви за тази среща: „Пачуърк взе куклата да шие рокля, топка конец, игла и дори въже ...“ Възможно ли е, - мисли, да хванете Сребърното копито с това въже?
Запленени сме от обрисуваната в приказката ситуация – реална и същевременно загадъчно приказна. Три пъти, заедно с героите, се озоваваме в различни жилища: първото е най-обикновеното, където сякаш живее скръбта (къщата на мащехата-стопанка); второ - хКоковани, където е толкова уютно да се работи и да се слушат приказки, а третото - горска будка, където се случва уникално чудо.
Приказният елемент в приказката и фактът, че котката там говори човешки: „Правилно, казваш. Про-правилно." Оказа се, че Murenka също може да "общува" с прекрасен характер.
Средството за създаване на магия в приказката е сюжет с ефект на увеличаване. Бажов използва художествено средство, наречено "тройно повторение", за да подчертае постоянството и търпението на героинята. Две нощи Даренка и Муренка гледаха Сребърното копито, а на третия ден козата дарява момичето със своите чудеса.
В една месечна светла нощ, умираща от наслада, Даренка гледа как Муренка играе с коза, а изпод краката му, като искри, се изсипват многоцветни камъчета - „червени, сини, зелени, тюркоазени - всякакви. От тях целият щанд гори и блести с различни светлини.
„Коването веднага събра половин шапка камъни, но Даренка попита:
Една обикновена котка, стоплена от детска топлина, се оказва вълшебен герой. След като възнагради Даренка за доброто й сърце, тя изчезва заедно с мистериозната коза! Съжалявам Муренко.
Авторът ни убеждава, че в богатството няма радост. Щастието в живота не е приказно, но истинското за нашите герои се съдържа в една проста формула: „Живеехме и се оправяхме, не направихме много добро, но не плакахме цял живот и всеки имаше работа.“ Павел Петрович Бажов каза: „Какво прави човек велик и красив? Одухотворен труд ... без труд няма човек. Героите на приказката са обладани не от алчност, не от личен интерес, а от радостта от знанието.
Хризолитите са скъпоценни камъни. В Урал преди повече от 130 години в село Куделка (днес Азбест, Свердловска област) е открито находище на хризолит. Хризолитът на старогръцки означава "злато".
Понякога камъкът се нарича вечерен изумруд, тъй като при изкуствено осветление жълтият нюанс изчезва и камъкът изглежда чисто зелен. Според народните вярвания хризолитът носи късмет във всички въпроси, дава сила и бдителност. Мистики и ценители на камъните твърдят, че хризолитът е в състояние да предупреди собственика си срещу неразумни действия. Помага да се възвърне предишното доверие в живота след пристъп на разочарование.
Чудесата на приказката за Сребърното копитце продължават в реалния живот. Те продължават за тези, които са чисти по душа, добри, трудолюбиви и използват богатствата на природата не за егоистични цели, а за общото благо. Така писателят решава проблемите на истинския морал, духовната красота и достойнството на трудещия се човек на Урал.
Според мен само дълбоко искрен и интелигентен човек би могъл да напише такава книга, каквато беше мъдрият стар уралски разказвач - Павел Петрович Бажов.
И така, в резултат на запознанството ми с приказката на П. П. Бажов "Сребърно копитце"
- Разширих понятията за приказка и приказка, тяхната разлика една от друга, особености на езика на приказката;
-извърши литературен анализ на приказката „Сребърно копитце“, като разкри фолклорните особености на творбата;
По време на проучването бяха направени следните заключения:
1. Приказката на П. П. Бажов „Сребърно копитце“ въплъщава жанровите характеристики на два вида приказки: приказки и битови.
Битова приказка, защото се основава само на една сюжетна линия, действието се развива в правдоподобна житейска ситуация, главните герои са обикновени хора, описано е тяхното ежедневие.
Приказка, защото в приказката има прекрасен герой (козата Сребърно копито) и вълшебен помощник (котката), те извършват чудесата, които се случват в приказката.
-традиционен символ: числото "3".
Фолклорните елементи обогатяват сюжета на приказката, подчертават чертите на характера на героите. Приказката „Сребърното копито“, подобно на народната приказка, учи на доброта, трудолюбие, предизвиквайки съчувствие и уважение към героите на произведението. Разбрах основната идея на разказвача: красотата на човек е в работата му.
Също така в процеса на работа попълних знанията и представите си за богатата уралска земя, за традициите и начина на живот на сънародниците;
се запознаха с биографията и творчеството на писателя-земляк;
научиха се да учат в библиотеката, да използват критична литература и речници;
получава първите си компютърни умения, като пише и създава електронно приложение по приказката на П. П. Бажов „Сребърно копитце“. Изразих визията си за героите на приказката и чудесата, свързани с тях, в моите рисунки. Направи кръстословица. Тази работа може да се използва при подготовката за уроци по четене върху работата на П. П. Бажов, местна история; за извънкласни дейности за внушаване на интерес към нашия регион.
1. Елена Хоринская, "Нашият Бажов", "Средноуралско книжно издателство", 1989 г.
2. "Майстор, мъдрец, разказвач." Спомени на Бажов, Москва, "Съветски писател", 1978 г.
3. Евгений Пермяк "Дълголетен майстор", Москва, "Детска литература", 1978 г.
4.В.И.Дал "Тълковен речник на живия великобългарски език", Москва, "Български език", 1981 г.
5. "Речник на пермските диалекти", под редакцията на Г. В. Бажутина, "Книжен свят", 2000 - 2002 г.
6.I.Ilyin "Духовният смисъл на една приказка", w. "Литературата в училище"
7.C. И. Ожегов "Тълковен речник на българския език", Москва, 2006 г
8. "Наръчник за начални учители", Москва, "БАЛАСС" 2001 г
9. Арзамасцева И. Н., Николаева С. Л. "Детска литература", Москва,"Академия" 2000 г
Приложение №1. Речник на диалектизмите
Шоурум- временна лека дървена постройка, плевня.
Голбчик(голбец) - покрит магазин с повдигащ се капак в близост до печката, където се прави входът към подземието.
Goryun- беден човек, който изпитва чувство на скръб.
Задушно- вонящо, лошо миришещо.
Лъжица(умалително от дънер) - широко и дълго дере.
Неудобно- неудобно, трудно.
Вещи- дребни вещи, предмети от бита.
Chowder- течна храна, вид супа, приготвена от картофи или зърнени храни.
Чиновникъте представителят на собственика във фабриката, главното лице.
Умен- същото като умен, интелигентен, способен човек.
Corned beef- осолено месо.
Статично(остаряло неодобрение) - може ли, може би