част 6
В мисленето на хората ценностите се появяват под формата на преценки, чиято обща схема е „нещо е ценност“. Това могат да бъдат твърдения, които заявяват, че нещо е добро (или, обратно, лошо), необходимо (или, обратно, неприемливо), необходимо (или, обратно, невъзможно). Например: „Не можете да крадете“, „Клюките не са добри“, „Трябва да отстъпите мястото си в обществения транспорт на по-възрастните хора.“ Вместо „добро“ или „лошо“ може да се появят споменавания на определени видове ценности, например „Клеветата е неморална“. Призивът (разпореждане, заповед, съвет) за прилагане на принцип в действие по същество надхвърля ценностните преценки, но ценностите често се изразяват в тази форма: например заповедта „не лъжесвидетелствайте“ означава по-скоро не заповед, а твърдение, че лъжата е лоша.
В логиката описателните и ценностните преценки (имената им варират: нека назовем още нещо тук - „преценки за това, което е“ и „преценки за това, което трябва да бъде“) се отделят като два вида преценки, чиито свойства фундаментално се различават по редица точки. Току-що бяха дадени примери за ценностни преценки; примери за описателни съждения са „В тази книга има по-малко от сто страници“, „Волга се влива в Каспийско море“, „Ъгълът на падане е равен на ъгъла на отражение“, „През 19 век Санкт Петербург е бил столица на България“, „Утре ще вали“, „Иван Иванович не харесва тази картина“, „Боли ме“. Последните два примера казват нещо за нуждите, желанията, чувствата на болка и удоволствие и дори оценките, но те не утвърждават никаква стойност. Преценка, която потвърждава самия факт на наличието на някаква ценност в нечия ценностна система, също ще бъде описателна, а не ценностна: „От гледна точка на християнството гордостта е грях“. Но преценката „Гордостта егрях" ще бъде ценен.
Важно свойство на тези два вида съждения е следното. От описателни преценки могат логически да се изведат други описателни преценки, но не и ценностни преценки. Стойностните преценки не могат да бъдат доказани въз основа на описателни преценки. Какво се казва в описателното решение? Това нещо е, или е било, или ще бъде. Какво се твърди в ценностна преценка? Че нещо трябва да бъде, че си струва да се борим, за да бъде. Логическата природа на преценките е коренно различна. Описателните преценки от своя страна не могат да бъдат логически изведени от ценностни преценки.
Нека обясним тази връзка с пример. Въз основа на фактите може да се докаже, че определено вещество е отровно и смъртоносно за хората. Възможно ли е логично да се изведе от това предложението „Не можете да ядете такова и такова вещество“? Изглежда, че е възможно и медицината формулира своите предписания по този начин. Но тук изпуснахме от поглед една много важна предпоставка, без която не може да се направи такъв извод: разбира се, че човешкият живот е ценност, той е нещо, което трябва да се пази от опасности. Следователно предпазливостта при боравене с отровни вещества е само инструментална стойност по отношение на стойността на живота като крайна стойност и ние не признаваме инструментална стойност, ако не считаме крайната стойност за доказана. По този начин можем да докажем ценностни преценки въз основа на комбинация от ценностни и описателни преценки, но е невъзможно да направим това само с помощта на описателни преценки.
Това свойство на преценките е много важно на практика, тъй като означава недоказуемост на основните ценности, включително, например, ценностите на доброто, справедливостта, любовта. За да ги приемем като житейски насоки, са необходими някои основания, различни отлогически принципи на теоретичното познание. Този проблем обаче е много сложен и многостранен [7].
Нека се докоснем до още един аспект на този проблем: до каква степен оценките могат да се разглеждат като ценностни преценки. „Този пейзаж е прекрасен“, „Равното разпределение на заплащането за извършената работа е несправедливо“, „Този човек е грешник“, „Царуването на такъв и такъв монарх беше пагубно за страната, в която той управляваше“ – тези преценки описателни ли са или стойностни? В тези преценки присъстват и двете: преценката „Нещо се оценява положително / отрицателно от гледна точка на такава и такава ценност“ (това е описателна преценка) и признаването на определена ценност именно като ценност се съчетават. Като цяло те могат да се характеризират като ценностни преценки, въпреки че ако утвърждаването на стойността бъде отслабено и вниманието се пренасочи към връзките на характеристиките, те могат да мигрират към категорията на описателните. Така че преценката за това дали такъв владетел е бил добър или лош е ценностна преценка, а преценката за това как икономическите показатели са се променили по време на неговото управление или за това коя страна е започнала дадена война, вече са описателни преценки. В същото време, като твърдим, че такъв и такъв владетел е бил добър или лош, ние потвърждаваме приоритета на едни политически ценности пред други, тъй като едни и същи действия могат да бъдат по-скоро оправдани, отколкото осъдени, или по-скоро осъдени, отколкото оправдани, в зависимост от признаването или непризнаването на определени политически ценности и от разбирането на относителната им значимост. По същия начин, като утвърждаваме красотата на една картина или сграда, ние утвърждаваме естетическите принципи, които са реализирани в тях.
Библиография
Аристотел. Никомахова етика // Аристотел. Цит.: В 4 т. - Т. 4. - М .: Мисъл, 1984. - С. 53–294.
Барбър И.Етика в ерата на технологиите. - М .: Библейски и богословски институт на Св. Апостол Андрей, 2001. - 380 с.
Баришков В.П. Аксиология на личното съществуване. - Саратов: Издателство на Саратовския университет, 2001. - 186 с.
Брожик В. Марксистка теория на оценката. – М.: Прогрес, 1982. – 264 с.
Вебер М. Значението на "свободата от оценка" в социологическата и икономическата наука // Вебер М. Избрани произведения. - М.: Прогрес, 1990. - С. 547-601.
Винделбанд В. Избрано. Дух и история. - М.: Юрист, 1995. - 687 с.
Windelband V. Прелюдии: Философски речи и статии. - Санкт Петербург, 1904. - 374 с.
Дробницки О.Г. Светът на живите обекти. Проблемът за ценността и марксистката философия. - М.: Издателство за политическа литература, 1967. - 352 с.
Дюркхайм Е. Стойност и "реални" преценки // Дюркхайм Е. Социология. Нейният предмет, метод, цел. – М.: Канон, 1995. – С. 286–304.
Ивин А.А. Аксиология. Научна публикация. - М.: Висше училище, 2006. - 390 с.
Каган М.С. Философска теория на стойността. - Санкт Петербург: Петрополис, 1997. - 205 с.
Кант И. Критика на практическия разум // Кант И. Съчинения: в 6 тома - Т. 4, кн. 1. - М.: Мисъл, 1965. - С. 311-501.
Кант И. Критика на способността за преценка // Кант И. Съчинения: в 6 тома.
Кант И. Основи на метафизиката на морала // Кант И. Съчинения: в 6 тома - Т. 4, кн. 1. - М.: Мисъл, 1965. - С. 219-310.
Леонтиев Д. А. Стойността като интердисциплинарна концепция: опитът на многомерната реконструкция // Проблеми на философията. - 1996. - № 4. - С. 15–26.
Микешина Л.А. епистемология на ценностите. - М.: РОССПЕН, 2007. - 438 с.
Ницше Ф. Към генеалогията на морала. Полемично есе // Ницше Ф. Съчинения: в 2 т. - Т. 2. - М.: Мисъл, 1990. - С. 407–524.
Ницше Ф. Отвъд доброто и злото.Прелюдии към философията на бъдещето // Ницше Ф. Съчинения: в 2 т. - Т. 2. - М.: Мисъл, 1990. - С. 238–406.
Проблемът за стойността във философията / гл. изд. А.В. Харчев. – М.–Л.: Наука, 1966. – 261 с.
Рикерт Г. Естествени науки и науки за културата. - Санкт Петербург, 1911. - 198 с.
Столович Л.Н. красота. Добре. Истина: Есе върху историята на естетическата аксиология. – М.: Република, 1994. – 464 с.
[3] Проблемът с класификацията на видовете стойности се разглежда по-специално в произведенията: Kagan M.S. Философска теория на стойността. - Санкт Петербург: Петрополис, 1997. - 205 с.; Ивин А.А. Аксиология. Научна публикация. - М.: Висше училище, 2006. - 390 с.
[4] Виж например: Kagan M.S. Философска теория на стойността. - Санкт Петербург: Петрополис, 1997. - С. 76–79.
[5] За границите на оценъчните и неоценъчните преценки в научното познание виж: Rickert G. Nauki o prirode i nauki o kultury. - Санкт Петербург, 1911. - С. 127-131 и др.
[6] Виж: Аристотел. Никомахова етика // Аристотел. Цит.: в 4 тома - Т. 4. - М .: Мисъл, 1984. - С. 62.
[7] Доста подробен анализ на проблема с обосноваването на ценностните преценки може да се намери в книгата: Ivin A.A. Аксиология. Научна публикация. - М.: Висше училище, 2006. - С. 157-166.