Чеченско общество Забавно - казаци, Волная Станица
Формирането на "миротворчески казашки отряд" в Чечня от етнически чеченци, както в самата република, така и в България като цяло, има негативно обществено мнение. Въпреки това, според някои данни, в Чеченската република вече е създаден казашки полк, който включва почти 2000 чеченци.
И въпреки че в момента тази организация не е официално регистрирана в републиката (Министерството на правосъдието на Чеченската република се позовава на факта, че Терско-Гребенският казашки отдел и казашката национално-културна автономия вече съществуват в Чечения), но според Руслан Дунаев не е необходима регистрация за създаване на „специален чеченски район“, тъй като организацията е международна.
Как се става казак
В Грозни от известно време има "казашки полк" от етнически чеченци, който според командването му вече включва над 2000 души.
Да станеш "казак" е лесно. Необходимо е само да депозирате сумата от 650 рубли за регистрация и кората е готова. Според Козицин казакът не е непременно българин, което ни се представя изкуствено от недоброжелатели. „България е многонационална, а казаците са един от народите, живеещи в България, затова достъпът до военна служба на казаците е равен по конституция“, като отбеляза, че има хора – казаци и има такива, които работят като „казаци“.
Руслан Дунаев твърди, че основната задача на "чеченските казаци" е да осигури работа и патриотично възпитание на младежта в Чечня, за да служи на отечеството. "Имам строителна компания. Когато започне федералното финансиране, ще включим нашите служители в строителството. Освен това се планира да отворим спортен клуб, където нашите младежи да могат да тренират. Ще възпитаваме шампиони", казваДунаев.
Чечня не е първата от севернокавказките републики, поела по пътя на "осигуряване" на населението си. В Република Ингушетия от няколко години съществува "Съюз на казашките формирования в България", който днес включва повече от 5 хиляди души. Според председателя на Съвета на старейшините на „Съюза на казашките формирования на България в Република Ингушетия“ Асхаб Барахоев, казачеството за Чеченската република ще се превърне в „обединение в едно семейство“ на българския и чеченския народи.
Военният комендант на Чеченската република генерал-лейтенант Григорий Фоменко смята друго. Според него създаването на казашки части в републиката е „нецелесъобразно и преждевременно“, тъй като на нейна територия в момента има повече от 70 000 души от различни правоохранителни органи, които осигуряват защитата на обществения ред и конституционния ред в този регион.
Тогава защо в края на краищата се създават "казашки части" в Чечня? Мнозина смятат, че след това „чеченоговорящите казаци“ се планира да бъдат прехвърлени в Абхазия или Южна Осетия, в случай на въоръжен конфликт с Грузия. Или в най-лошия случай в Приднестровието.
Атаманът, или иначе казано ковчежникът, Китаев "не вижда никакви аналогии с абхазката армия от началото на 90-те години, където "свободните български казаци" и Шамил Басаев се бориха рамо до рамо за независимостта на бунтовната република", пише "Български нюзуик". „Имаме мироопазваща цел - възстановяването на града и републиката, а също така искаме да обхванем неуредения контингент от млади хора, да им помогнем да си намерят работа или да отидат в учебно заведение“, обяснява тя на кореспондента на списанието.
Чеченците вече имаха подобен опит на "опазване на мира" - през 1992 г. Тогава малко известните Шамил Басаев и Руслан Гелаев се биеха на страната на абхазците. Първият дориполучава поста заместник-министър на отбраната на Абхазия и е командир на войските на Конфедерацията на народите на Кавказ (KNK). Чеченците не получиха нищо от участието си в тази война.
„Участието в грузинско-абхазката война не ни донесе нищо добро. Говорейки открито, ние помогнахме на един от нашите кавказки братя да убие други. Днес смятам, че в тази ситуация ние, както другите кавказки народи и казаците, не трябваше да ходим доброволци в Абхазия, а да създадем обединен мироопазващ отряд и да спрем кръвопролитието между грузинци и абхазци. Тогава това щеше да е реален резултат. Друго разумно, ние просто разцепваме Кавказ със собствените си ръце. И в случай на нов конфликт, изпращайки там отново доброволци, "казаци" или който и да е друг, рискуваме само да влошим ситуацията", убеден е 40-годишният Асламбек, бивш участник в бойните действия в Абхазия.
Много жители на Чечня се отнасят към идеята за създаване на "чеченски казаци" с очевидно неодобрение. "Мога да разбера млади момчета, които днес нямат работа, нямат възможност да учат или по някакъв начин да уредят живота си. Те са готови да отидат навсякъде, само за да направят нещо", казва 24-годишният студент от Чеченския държавен университет Микаил. Но аз не одобрявам идеята за създаване на някакви "казашки части" в нашата република. Казаци ".
„Чух, че тук вече са се появили „атамани“. Чудя се защо не и хетмани веднага? Щеше да звучи по-солидно. „Хетман на чеченската казашка армия“.
Какво всъщност ще бъде новото име?"казашка връзка"? Едва ли ще бъде кръстен на шейх Мансур, Байсунгур Беноевски или Алибек-хаджи Алдамов. Най-правилно би било да наречем тази „армия“ името на генерал Ермолов. Още повече, че съветник по казашките въпроси на президента на България вече е генерал Генадий Трошев, бившият командващ групировката войски в Чечня.
Чудя се също какъв цвят ще са райетата на панталоните на "чеченските казаци"? Червено и синьо или зелено? И как ще се поздравят "чечено-казаците"? И какво да вика на срещи: "Любо"! - както обикновено правят останалите казаци, одобрявайки това или онова решение на партньорството, или "Аллаху Акбар", както е обичайно сред мюсюлманите? Въобще въпросите са много, но няма отговор на тях.
"Трябва да не харесваш миналото си твърде много, да не мислиш за утрешния ден и да не уважаваш много народа си и себе си, за да се "окажеш", казва Саламу Мадаев, 55-годишен жител на Грозни. "В самата България мнозина наричат казаците не повече от "кукери". Защо да се маймуните и да осиновявате чужди, когато имате много свои? Казаци, вършете по-добра работа. Възродете своите по-добре. Казаците ние сме съседи, но всеки трябва да живее в собствената си къща и първо да решава проблемите си. Няма нужда да си играете на "казаци-разбойници", да дърпате чуждата кожа. Всеки да си остане при своето, както е било от незапомнени времена. Цезар - кесарев, ключарят - ключарски."
От амири до атамани
След края на така наречената "първа чеченска война" в нашата република имаше своеобразна "мода" - на "бригадни генерали" и "амири". Всеки уважаващ себе си "човек с пистолет" се е наричал или едното, или другото. Няма ги съветските военни звания, командванедлъжности и имена на отдели. Всичко това беше заменено с една обемна и кратка дума - "амир". "Амир" на отряда, "емир" на групата, "емир на джамаата" ...
Но, както знаете, "модата не стои неподвижна". Да бъдеш "амир" сега не само не е престижно, но и много опасно. И много хора все още искат да си представят себе си като готин чеченски Рамбо и дори бързо да се изкачат по корпоративната стълба без досадно армейско ежедневие. И бързо се намери алтернатива - "атаман на чеченските казаци".
Междувременно всеки чеченец, който поне малко познава родината си и нейната история, трябва да знае, че чеченците никога не са имали "казаци".
Въпреки че в нашата история имаше муртазеки на имам Шамил, „Шариатски стотици“, имаше полк в състава на Кавказката местна дивизия, по-известен като „Дивите“, имаше „мюриди на революцията“ на Асламбек Шерипов, чечено-ингушския кавалерийски полк и така нататък, но нямаше „казаци“. Разбира се, по царско време някои чеченци са служили в някакви казашки части, но нито тогава, нито преди, нито по-късно на никого не му е хрумвало да създава „чеченска казашка армия“. Това звучи толкова нелепо и диво, колкото би звучала, да речем, фразата „казашка шариатска сотня“.
"Още император Николай I през 1852 г., по предложение на министър Долгоруков и командващия левия фланг на Кавказката линия княз Барятински, предложи план за "показачество" на чеченския народ, но без казашки привилегии. Но дори български офицери от чеченски произход не се осмелиха да пропагандират този план, който беше "изчезнал" в дебрите на военното министерство на България", казва чеченският историк. един Мурад Нашхоев.
Историците в България и Чечня, намирайки много несъответствия между историческия облик на казачеството и сегашното му прилагане в Чечня, смятат, че чеченските казаци са такива вне може да се разглежда в пълния смисъл на думата и няма бъдеще.
Така директорът на Републиканската библиотека на Чеченската република Едилбек Хасмагомадов посочва, че в „чеченските казаци“ е нарушен самият принцип на формирането на това имение. "Казашките войски имаха заплата. За да се присъедини към казаците, човек трябваше да бъде назначен в някое село и от земята, принадлежаща на това село, на новодошлия беше разпределен поземлен дял. Принципът на казашката служба е "земя в замяна на служба", казва той.
Историкът Мурад Нашхоев твърди, че „днес този план е обречен на провал, дори само защото всеки казак трябва да бъде православен“. "Освен това нашият народ винаги е знаел, че казаците от правителството на Българската империя са били ударна сила в завладяването на целия Кавказ от края на 17 век. И в наше време дори чеченците от български произход по този въпрос също претърпяват съкрушителен провал", казва той.
И въпреки че в Средна Волга или Урал мюсюлманските башкири също са приети в казаците (например през 1798 г. българското правителство издава указ за въвеждане на кантонална система на управление, която превръща башкирите и мишарите във военнослужещо съсловие, а на територията на Башкирия са формирани 11 башкирски, 5 мишарски и 5 оренбургски казашки кантона), но на север в Кавказ, казаците винаги са били само православни.
Според писателката Ирина Дедюхова сред казаците е имало покръстени евреи, арменци и волжки немци. Но в същото време винаги се е смятало, че "смисълът на казаците е да съхраняват и разпространяват християнската вяра. Човек може да бъде всеки по националност, но кръщението не подлежи на обсъждане", казва тя.
Дедюхова, позовавайки се на „възстановяването на донските казаци като на друга кампания – нещо като фолклорни групи“, по отношение на „чеченските казаци“ дава аналогияс мамелюците - гвардията на владетелите на Египет от грузинците, черкезите и други кавказки народи в Египет.