Чингиз Айтматов И денят продължава повече от век
Точно такива случаи, свързани със съдбата на книгите ми, се случиха два пъти в творческия ми живот, когато по собствено желание сметнах за необходимо да се обърна към жанра на предговора. След като прочете предложения предговор към историята „Лице в лице“, читателят, надявам се, ще разбере какво е причинило това. Надявам се също, че предговорът, запазен към оригиналното издание на „И денят трае повече от век“, ще обясни на читателя по много начини необходимостта от тогавашния предговор.
Но минаха години. От демагогия, политически фарс свободата се превърна в реалност. Междувременно романът "И денят трае повече от век" е публикуван и преиздаван многократно както в страната, така и особено в чужбина. И никой от читателите, които така пламенно приеха романа, не подозираше как аз оплаквах в душата си всеки път на големи обществени събрания, защото романът не описваше всичко, което възнамерявах да кажа. Не без причина избягвах да включвам в повествованието онези събития, които явно не можеха да минат поради цензурни причини.
Какъвто и да е случаят, книгата вече е завършена. Известно време в новите издания интегрираната история ще съществува съвместно с предишното заглавие на романа „И денят трае повече от век“ и в скоби („Белият облак на Чингис хан“). Това придружаващо подзаглавие, мисля, че в крайна сметка ще изчерпи предназначението си.
А дотогава, до скоро, скъпи читатели. Не претендирай...
Всеизвестно е, че трудолюбието е една от задължителните мерки за човешкото достойнство.
В този смисъл Едигей Жангелдин, Буранни Едигей, както го наричат още знаещите, е наистина истински работник. Той е един от тези, коитокакто се казва, земята държи. Той е свързан с епохата си, доколкото вярвам, по най-силния начин и това е неговата същност – той е син на своето време.
Ето защо за мен беше важно, обръщайки се към проблемите, повдигнати в романа, да видя света през неговата съдба - фронтовик, железничар. И се опитах да го направя според силите си. Образът на Буранни Едигей е моето отношение към основния принцип на социалистическия реализъм, чийто основен обект на изследване беше и остава трудовият човек.
Далеч обаче съм от мисълта да абсолютизирам самото понятие „работник“ само защото е „обикновен, естествен човек“, прилежно оре земята или пасе добитък. В сблъсъка на вечното и актуалното в живота, трудещият се човек е интересен и важен дотолкова, доколкото е личност, доколко е богат духовният му свят, доколко времето му е съсредоточено в него. Затова се опитах да поставя Буранни Едигей в центъра на съвременния световен ред, в центъра на проблемите, които ме вълнуват.
Бурани Едигей е не само трудолюбив по природа и по професия. Той е трудолюбива душа. Една трудолюбива душа ще си зададе въпроси, на които другите винаги имат готов отговор, затова мързеливо вършат някаква работа, дори когато я вършат добре, и живеят само с потребление.
Хората с трудолюбива душа изглежда са обединени от някакво братство - те винаги могат да се разграничат и да разберат, а ако не разберат, тогава да помислят. Нашето време им дава толкова много храна за размисъл, колкото нищо никога не е давало. Веригата на човешката памет вече се простира от Земята до космоса.
Може би най-трагичното противоречие от края на 20-ти век се крие в безграничността на човешкия гений и невъзможността той да се реализира поради политически, идеологически, расови бариери, породени отимпериализъм.
В днешните условия, когато се появяват не само технически възможности за стабилно излизане в открития космос, но когато икономическите и екологичните нужди на човечеството властно налагат реализацията на тази възможност, разпалването на омраза между народите, прахосването на материални ресурси и мозъчна енергия в надпревара във въоръжаването е най-чудовищното престъпление срещу човека.
Само разведряването на международното напрежение може да се счита за прогресивна политика днес. Няма по-отговорна задача на света.
Ако човечеството не се научи да живее в мир, то ще загине.
Атмосферата на недоверие, предпазливост, конфронтация е една от най-опасните заплахи за мирния и щастлив живот на човечеството.
Хората могат да бъдат толерантни един към друг, но не могат да мислят по един и същи начин, оставайки хора, запазвайки човешките си качества. Желанието да се лиши човек от неговата индивидуалност е съпътствало целите на имперските, империалистически, хегемонистични претенции от дълбока древност до наши дни.