Човек с друго сърце
Съобщение
Поклонническата служба на Обществото на православните лекари на Санкт Петербург ви кани на поклоннически пътувания: до остров Коневец и Екатеринбург
всички събития и новини
Човек с друго сърце. (Проблеми на трансплантацията на човешки органи)
Библиотека / Актуални статии / Човек със странно сърце. (Проблеми на трансплантацията на човешки органи)
Интервю с протойерей Сергий Филимонов, председател на ОПВ на Санкт Петербург. Св. Лука (Войно-Ясенецки), архиепископ на Крим. Вестник "Православен САНКТ-ПЕТЕРБУРГ", 2006 г
Чух една история: на един млад човек беше трансплантирано донорско сърце - със собственото си нямаше да издържи и година. И операцията не трябваше да чака дълго: "донорът" претърпя злополука, сам почина, но сърцето му - цяло и здраво - остана. Родителите на починалия решиха: нека сърцето на сина им продължи да бие в гърдите на друг млад мъж. минаха 10 години. Човек с чуждо сърце загина при автомобилна катастрофа. Сърцето на донора беше погребано с него... И ние се обърнахме към председателя на Дружеството на православните лекари на Санкт Петербург, доктор на медицинските науки, протойерей Сергий Филимонов с въпроса: как се отнася Българската православна църква към трансплантацията на органи? По-специално, бъбрекът, който може да спаси живота на дете?
- В глава 12 от Социалното учение на Руската православна църква се казва, че съборното мнение на Църквата по отношение на трансплантацията на органи е положително, ако това е акт на дарение от близките на пациента, а не продажба, което е неморално. Също така всеки високоморален човек, който научи, че някой умира и се смили над пациента, може да дари своя бъбрек.
- Донорен бъбрек - това е разбираемо, но изисква неудобство, когатотрансплантация на сърце. В крайна сметка сърцето не е просто мускул, който изпомпва кръв - в сърцето, вярваме, се раждат любовта и други чувства. Не се ли променят личността и чувствата на човек, ако сърцето на някой друг бие в гърдите му?
- Съвременната медицина е стигнала дотам, че се трансплантира не само бъбрек или черен дроб, а няколко органа наведнъж - сърце, бял дроб, черен дроб, панкреас. Трансплантацията на донорски мозък вече се практикува върху животни, а хората са на опашката. Спомняте ли си как писателят научна фантастика А. Беляев има "Главата на професор Доуел"? В тази връзка много биоетици, особено католически, наистина повдигат въпроса - "Самоидентификация на човек по време на трансплантация на чужд мозък".
— И кой ще бъде пред нас в резултат на такава операция - този, който притежава тялото, или този, който притежава мозъка?
- С две думи този проблем не може да бъде покрит. Нека обсъдим. Тук се извършват операции за трансплантация на мъжки и женски полови жлези. Или например на безплоден мъж се имплантират донорски жлези. В този случай чии са тези жлези? чие семе ще бъде? принадлежи ли на този човек? чие дете ще е Тоест искам да кажа, че и в трите случая: трансплантация на сърце, мозък или полови жлези, остро възниква въпросът за самоидентификацията на оперирания човек.
Що се отнася до сърцето... Операции за трансплантацията му отдавна се извършват както в чужбина, така и у нас, по-специално в Ленинградската областна болница на проспект Луначарски, където е построен нашият храм и където седим сега. Сърдечната хирургия се развива с гигантски крачки. Но! Моля ви да не бъркате понятията за човешкото сърце, като орган на плътта, дестилиращ кръвта в тялото като помпа, и сърцето като духовен орган. За да се разбере този въпрос, човек трябваобърнете се към произведенията на архиепископ Лука (Войно-Ясенецки), произведенията на св. Исаак Сирийски и произведенията на съвременния богослов В. Н. Лоски. Ето какво казва Владимир Николаевич Лоски: „Сърцето - икардия - според аскетичната християнска традиция, е фокусът на човешкото същество, неговите способности, интелект, воля, това е точката, от която произлиза и се връща целият духовен живот. Източникът на всички умствени и духовни движения - сърцето, според учението на св. Макарий Египетски, е действащ храм ... то е съд, съдържащ всички пороци, но има и Бог, има Ангели, има живот, Царството на светлината ... благодат. Следователно, когато говорим за сърцето като център на човешката природа, това е духовното сърце. Но духовното сърце е свързано по тайнствен начин с тази плътска помпа, която задвижва кръвта. как? не знаем напълно.
— По този начин оперираният ще усети себе си или ще почувства нещо, което му е предало от донора?
„Дори когато се прелива кръв от един човек на друг, някои пациенти казват, че изпитват странни усещания. Учените се опитаха да сравнят данните, без, разбира се, да провеждат сериозни научни изследвания и откриха, че някои черти (активност, сънливост, пакост ...) временно се предават от донора. Но в бъдеще човек вече има свой собствен хемопоетичен орган и всичко си идва на мястото. И по време на сърдечна трансплантация, мисля, че може да се усети присъствието на нещо извънземно ... Точно както когато на жена имплантираха чужда яйцеклетка (при изкуствено осеменяване) - няколко месеца имаха психологически феномен да усещат нещо извънземно. Но това минава и роденото дете, разбира се, е скъпо, защото жената го носи, ражда и храни. Друг е въпросът чий ще бъде генетичният материал.
— Какво е отношението на Българската православна църква към мозъчната трансплантация?
- Няма съборно мнение на Църквата по този въпрос. Българската църква имаше по-важни задачи - да възстанови и възстанови разрушените църкви, за да има къде да се молят хората. Но нашата Църква е анализирала и оценила такива явления като евтаназия, клониране на хора и органи, аборт, всички видове оплождане, транссексуализъм и хомосексуализъм.
— Какво е вашето лично мнение по въпроса за трансплантациите на сърце и мозък?
- Смятам, че има нарушения на самоидентификацията на човека, защото висшата ни нервна дейност, мозъкът и сърцето са тайнствено свързани с живота на нашата душа. Това, разбира се, е голяма загадка как душата е свързана с ума и тялото, но нито душата без тялото, нито тялото без душата съществуват на този свят. Това добре го казват св. Григорий Нисийски и Григорий Палама, ако се вникне в същността на техните антропологически възгледи. Църквата се придържа към възгледа, че нашето тяло не е просто някакъв съд, в който се намира душата, но душата и тялото не са слети помежду си и в същото време неразделни, т.е. едното е в тясна връзка с другото, без смесване. Следователно възниква въпросът за самоидентификацията на личността на човек по време на трансплантация на сърце или мозък.
— Но такъв момент: умря човек, душата му отлетя. Мозъкът остава в тялото. Дали мозъкът му не е мъртъв без душа? Може ли да се трансплантира?
- Не можете да отъждествите мозъка с душата, защото въпреки че е свързан с нея по тайнствен начин, въпреки това мозъкът е само инструмент на висшата нервна дейност. Но как се проявява душата чрез висшата нервна дейност, ние не знаем и не е полезно да знаем – това е тайната на Бога. Но тя ясно се проявява (в душата има умна и страстна част), а умът ни помагаизрази с думи това, което душата дава. Моето лично мнение е, че за православен човек трансплантацията на донорски мозък е неприемлива.
— Освен това мозъкът на някой друг е нечие знание, усещания, нечия памет.
Не, паметта принадлежи на сферата на душата. Но ако дойдем на урок по изучаване на мозъка и го направим дисекция, ще видим, че той се състои от много, много милиони микропроводници, които приличат на сложна компютърна система. Със сигурност има някои устройства с памет. Но, повтарям, областта на паметта е неразривно свързана с нашата душа, която се проявява чрез висша нервна дейност. Но къде е, къде се съхранява споменът за определени събития? Никой не знае. Това е мистерия, това е непонятен за нас регион и трябва да спрем до тук. Защо се казва, че паметта е милостива? В крайна сметка човек често забравя лошото, но помни доброто, светлото? Всичко това е проявление на душата ни, която по същество е християнска.
— Четох, че на Запад се смята за норма, когато след смъртта на човек здравите му органи се използват за трансплантация на болни. Тези, които не са съгласни с това правило, се осъждат. Какво е вашето мнение по въпроса?
— Не съм съгласен с това. Човек в завещание може да изрази последната си воля – да даде органите си за спасяване на човешки животи. Не последната роля играе дали трансплантацията е развита в дадена страна или не и към каква религия се придържат жителите, ислямистите имат едно мнение по този въпрос, будистите или западните християни имат друго ... Човек, който откаже да дари органите си, не се осъжда или наказва. Този акт е чисто доброволен. Но трябва да кажа - това е добра стъпка, когато човек иска да направи добро дело дори след смъртта. Не сме изненадани от постъпката на един отсв. отци, завещал да се хвърли след смъртта да бъде изяден от кучета. Ние не го смятаме за луд, но виждаме в това само най-голямата степен на смирение. Учениците, разбира се, не направиха това, но въпреки това такова духовно завещание имаше в историята на Църквата. Затова, ако някой иска да завещае органите си на болни хора, това е добро дело. Много професори по медицина са дарили своите органи и тела на медицински училища, за да могат студентите да се учат от тях.
— Такъв момент е неясен: Църквата не одобрява изгарянето на тялото на починалия ... но ако органите са завещани на някого, тялото също няма да бъде непокътнато.
- Да, тялото няма да е непокътнато. И както апостол Павел каза: „Вашите тела са храм на Светия Дух, който живее във вас“ (1 Коринтяни 6:19), така че към тях трябва да се отнасяме с благоговение. Но в случая е важна мотивацията на акта - човек извършва акт на доброволно даряване на своите органи, за да спаси живота на други хора. Това е най-висшата форма на християнска любов към ближния. Църквата, благославяйки трансплантацията на вътрешни органи, се ръководи от съображението, че няма по-голяма любов от тази, ако някой даде живота си за своите приятели. И това не може да бъде осъдено. И при възкресението на мъртвите (ние всички се превръщаме в прах след смъртта) Господ може да възстанови човек от една малка клетка.