ЧОВЕШКОТО ТЯЛО

С помощта на телесните сетива ние опознаваме човешкото тяло. И начинът на разглеждане в този случай не може да бъде различен от този, чрез който се познават други сетивно възприемани неща. Точно както разглеждаме минералите, растенията, животните, можем да разглеждаме и човека. Той е сроден с тези три форми на битие. Подобно на минералите човек изгражда тялото си от природни вещества, подобно на растенията расте и се размножава, подобно на животните възприема заобикалящите го предмети и по впечатления от тях съставя своите вътрешни преживявания. И следователно на човека може да се припише минерално, растително и животинско съществуване.

Въпреки че само силната и добре развита структура на целия човек и особено на мозъка все още не замества гениалността, те във всеки случай са първото и необходимо условие за висше познание.

Точно както беше необходимо да се припишат на човешкото тяло три форми на съществуване: минерална, растителна и животинска, трябва да се припише и четвърта, специална, човешка форма. Чрез своята минерална форма на битие човекът е сроден с всичко видимо, чрез растението - с всички същества, които растат и се размножават, чрез животното - с всички, които възприемат заобикалящата ги среда и въз основа на външни впечатления имат вътрешни преживявания, чрез човека - той, вече в телесен смисъл, образува свое специално царство.

Подобни глави от други книги

Мощно, но зло същество

Едно могъщо, но зло същество Декарт има разсъждения, които са още по-близки до историята, създадена от братя Уашовски. Да предположим, че нашето възприятие за света е изкривено не защото сме заспали, а защото сме измамени от могъщо и зло същество - зъл дух. Ние имаме

1. ДВУ-ЕДНОТО БИТИЕ НА ЧОВЕКА И ИДЕЯТАБОГОЧЕЛОВЕЧНОСТ

1. ДВУЕДИННАТА СЪЩНОСТ НА ЧОВЕКА И ИДЕЯТА ЗА БОГОЧЕЛОВЕЧНОСТ Какво е човек? Този въпрос е не по-малко важен за цялото ни разбиране за живота, отколкото въпросът за значението на идеята за Бог и съществуването на Бога. За нас, както става ясно от гореизложеното, това по същество е един и същ въпрос

а. светло създание

а. Светещото същество Дух като същност, която е самосъзнателна, или самосъзнателна същност, която е цялата истина и познава цялата реалност като себе си, за разлика от реалността, която съобщава на себе си в движението на своето съзнание,

БИТИЕТО НА ЧОВЕКА

СЪЩНОСТТА НА ЧОВЕКА Следващите думи на Гьоте идеално определят отправната точка на един от пътищата, по които може да бъде позната същността на човека. „Щом човек забележи предмети около себе си, той ги разглежда във връзката им със себе си и е прав, защото всичките му

ДУШЕВНАТА СЪЩНОСТ НА ЧОВЕКА

ДУХОВНОТО СЪЩЕСТВИЕ НА ЧОВЕКА Като самостоятелен вътрешен свят духовното битие на човека се различава от неговата телесност. Тази независимост се разкрива веднага, щом обърнем внимание на най-простото сетивно усещане. Никой не може да разбере веднага

ДУХОВНАТА СЪЩНОСТ НА ЧОВЕКА

ДУХОВНАТА СЪЩНОСТ НА ЧОВЕКА Духовното в човека се определя не само от тялото. Човек не се лута без посока и цел от едно сетивно впечатление към друго, нито действа под въздействието на някакво дразнене, произведено върху него отвън или чрез процеси

Раздел трети. религиозно създание

Раздел трети. Религиозното същество 45 Душата на човека и нейните граници;възможности - това е ловно поле, предназначено за

Глава 2. Същност на собствеността

VI. ТРАНСФОРМАЦИЯ НА ТЯЛОТО - УПАНИШАДИТЕ НА ХАТХА ЙОГА

4. Хаосът като митично създание

4. Хаосът като митично създание а) Хаосът е получил ярко развитие като митично създание. Вярно, това го характеризира от самото начало, дори от Хезиод. При Аристофан хаосът поражда и някои странни космически птици. Но хаосът като митично създание оцеля

§ 29. Предпоставки за проникване в същността на скуката и времето: поставяне под въпрос на разбирането за човека като съзнание; самооткриване на дълбочината на битието на скуката

§ 29. Предпоставки за проникване в същността на скуката и времето: поставяне под въпрос на разбирането за човека като съзнание; саморазкриване на дълбочината на същността на скуката След почивката ще се опитаме накратко да пресъздадем общия контекст на нашите разсъждения. И така, ние искаме да „работим“ в

25) „ЧОВЕКЪТ Е ПОЛИТИЧЕСКО СЪЩЕСТВО“ (АРИСТОТЕЛ)

25) „ЧОВЕКЪТ Е ПОЛИТИЧЕСКО СЪЩЕСТВО“ (АРИСТОТЕЛ) Тези думи, казани от Аристотел, съдържат важно значение: всеки индивид, живеещ в общество, в държава, е политическо лице, тъй като той представлява някакъв интерес за политиката; следователно, в

НЕИЗТОЧИМОТО ЧУВСТВО ЗА ХУМОР Е ПО-ВАЖНО ОТ ЗДРАВЕТО НА ТЯЛОТО

НЕИЗТОЧИМОТО ЧУВСТВО ЗА ХУМОР Е ПО-ВАЖНО ДОРИ ОТ ЗДРАВЕТО НА ТЯЛОТО "Ужасна възраст!" - в безкрайно повтаряне, тази фраза вече, както се казва, наостри ушите ни. Но какво може да ни стане опора за живота в такива моменти? Някои хора смятат, че това са пари. Но наистина ли са парите

1. Човекът като правно същество

1. Човекът като правно съществоправо от гледна точка на онтологията (учението за битието), епистемологията (учението за знанието) и аксиологията (учението за ценностите).

Човекът е трансцендентно същество

Човекът е трансцендиращо същество Човекът е трансцендиращо същество, тоест непрекъснато се опитва да прекрачи собствените си граници: границите на своите възможности, на своето знание, на своя живот, на своя свят.Преминавайки, човек не постига нищо определено: той

Човекът е етично и политическо същество

Човекът е етично и политическо същество Човекът е етично и политическо същество, а политиката изпълнява телеологична функция по отношение на неговите етични цели. „Концепцията за публично пространство“, пише П. Рикьор, „изразява преди всичко,