Чувства по време на медитация
Човек изпитва ли различни усещания по време начетвъртия етап ?
Самото преживяване е ясновидско. Наистина няма такова нещо като „духовно преживяване“. Има само празнина. Преживяващият отсъства, така че не можете да говорите от гледна точка на опит. Вашият опит е момент на липса на опит. Възможностите на езика са ограничени, затова казвам само, че това е пропуск.
Всяко описание ще бъде отрицателно. Езикът е за събития, не за мълчание. Ако се опитам да изразя това, което се случва в медитация чрез език, термините, които използвам, ще зависят от мен. И един термин ще бъде толкова безполезен, колкото всички останали термини, защото преживяването не може да се опише с думи. Така че можете да го наречете брахмана, можете да го наречете нирвана или както искате, но това ще бъде просто избор между различни имена.
Едно име носи толкова малко значение, колкото всяко друго. Следователно всички видове религиозен език - християнство, индуизъм или будизъм - ще бъдат равни на глупост. Единствената обща черта, необходимото единство на всички религии, е, че всичките им езици са еднакви в своята погрешност. Не може да бъде по друг начин. Това не е осъждане, това е факт – защото празнината не може да бъде изразена, тя може само да се почувства. А чувството няма език; то няма думи.
Ако егото изчезне по време начетвъртия етап, какво ще се случи тогава, когаточетвъртият етап приключи и човекът се върне отмедитация ?
Егото се връща, защото целият механизъм остава на мястото си. Той не умря. Всичко минало остава. За известно време не сте били част от това, за няколко минути сте отишли отвъд ума, егото. Ти беше извън тях.Напуснал си къщата. Сега отново се върнахте. Но не можете да се върнете със същия човек, който е напуснал дома си, защото сте научили нещо отвъд. Не можеш отново да бъдеш същият, но все пак се връщаш.
Колкото по-лесно ви става да излезете и да се върнете, толкова по-вероятно е да е започнал нов етап, в който вие не сте нито отвън, нито вътре – вие сте надхвърлили и двете. Това е кулминационно състояние, защото тогава можете да излезете, когато искате да излезете и да се върнете, когато искате да се върнете. Ти не си нито това, което е отвън, нито това, което е вътре. Вие сте се издигнали и над двете състояния. Това е самадхи.
Кога мога да дойда или да си тръгна, зависи какво избера. Когато мога да бъда вътре или отвън, когато става все по-лесно и по-лесно за ума да бъде тук или да не е тук, което предпочитам, тогава и вътре, и вън могат да бъдат изпуснати. Само в този случай се достига до най-дълбоката същност. Това е самадхи. Това, което се случва по време начетвъртия етап, е само бегъл поглед. В дзен будизма този проблясък се нарича сатори. Сатори не е самадхи, сатори е само бегъл поглед, защото вие все още се връщате от това състояние. Но не можете да се върнете от самадхи: това е точката, от която никой не се връща.
Медитация - усещане на душата
Какво се случва с този, който постигне самадхи?
Ако кажете "някой постига", значи някой все пак остава. Само когато някой го няма, някой отсъства, той наистина достига. Някой преминава вмедитация, някой се връща отмедитация – това е усещането на душата. Но никой не постига самадхи, защото когато се постигне самадхи, никой не е там.
Съществувамного религии са спрели на точката, достигната начетвъртия етап на динамичната медитация. Затова казват, че има душа, атман, защото всичко, което знаят, е връщането и излизането на душата. Ночетвъртият етап е само бегъл поглед. Излизаш – напускаш тялото, ума, егото – и се връщаш отново. Тази точка не е точката на невръщане. Има хиляда и една възможност да се върнеш назад.
Връщаш се, защото целият механизъм остава и те чака. Връщаш се и всичко започва отначало. Всичко, което ти остава, е само спомен за празнината. Но този интервал ви вика при себе си отново и отново.
Някои религии, като дзен, са разбрали погрешно това сатори, този проблясък, като върховно преживяване, като самадхи. Но този поглед не е самадхи, защото всеки момент можете да се върнете. Егото не е умряло, вие просто сте изскочили временно от него. За момент се освободихте от хватката му, но сега отново се върнахте при него. Сатори е просто скок. Не се вкопчвай в него.
Можете да се привържете към скока много лесно, защото е толкова божествен. Всеки път, когато влезеш в това изживяване, то ти дава някаква свежест, очарова те. Но след това продължавате да повтаряте преживяването на влизане вмедитация, усещане на нейното блаженство и връщане отново. Постепенно процесът се превръща в рутина и когато се върнете, започвате да мислите, че сте достигнали върховното преживяване, може би защото преживяването е било толкова блажено. Но вие все още не сте познали това, което е отвъд блаженството. Следователно всяко преживяване намедитация става част от същата повтаряща се, механична, рутинна канавка. Сега дори празнина, доримедитация,става част от механичната функция.
Има религии, които са спрели до този момент. Така че те казват, че има душа, индивидуална душа. Те не могат да приемат брахмана. Брахман идва само след като сте преминали отвъдчетвъртия етап - когато можете самостоятелно да излезете и да се върнете, без да сте привързани към блаженството на празнината. И след като започнете да наблюдавате това излизане и връщане, медитативното състояние на ума и немедитативното състояние на ума, ще стигнете до много деликатен момент. Тогава ще разберете, че това също е навик, който можете да продължите много животи. Това не е самадхи, това не е върховно осъзнаване. Това е сатори.
Когато започнете да наблюдавате всички тези неща, тихо осъзнаване ще започне да навлиза във вас. Безмълвното осъзнаване, осъзнаването без избор е възможно само в този момент, а не преди това.
Имате предвид след сатори?
да Само след сатори, не преди. Когато мълчаливо осъзнаете, че излизате и се връщате към егото, може да се случи крайната експлозия. Преминавате отвъд всяко „отвън и отвътре“. Разтваряш се в експлозия.
Тази точка е точката на нирвана, брахма апалади, мокша или както искате да я наречете. Никога не се пише от ума. Никога не може да се запише, защото самият механизъм се е разпаднал.
Човекът, с когото се е случило това, продължава ли да живее в тялото след това?
Със сигурност, защото работата на тялото е различен процес. Има си собствен процес. Този, който е постигнал, може да живее в тялото или да го напусне. За външни хора изглежда, че той продължава да живее в къщата, но за самия обитател къщата е престанала да съществува. Цялата вселена се е превърнала в тяло.
Индивидуалното тяло остава ли?
Не.Просто така изглежда на външни хора. Ако се опитам да говоря за това, да го вербализирам, тогава всичко става проблематично.
Всеки път, когато разговорът се насочи към това, което се случва с тези, които са надхвърлилимедитацията, се сблъскваме с парадокс. То никога не може да бъде обяснено, защото всяко обяснение ще породи нови парадокси, нови противоречия.
Тозипети етап е експлозията на всичко, което е било. Сега не остана нищо. Това е експлозия на съвкупността, която сте били: вашата памет, вашият интелект, вашето его, вашата личност, вашето същество, вашата душа. Всичко, което си бил, вече го няма. Вие просто сте отишли отвъд. Не си тук. Вие сте станали всичко. Тази точка е точката на Брахман, космическотосъзнание.
Динамичната медитация може да доведе само дочетвъртия етап – до сатори. Петият е извън метода. Ръководството съществува само дочетвъртия етап. Следователно Кришнамурти не говори за никакъв метод.Пети етап е извън обхвата на ръководството. Тихото съзнание винаги е извън съвета. Или става, или не става.
Петият етап е самото съществуване.
Всеки ден на Буда е задаван един и същ въпрос: „Какво се случва с просветения човек? къде отива той Съществува ли той или не?
Когато тези въпроси станаха твърде настоятелни, Буда каза: „Няма значение. не питай Това е въпрос, който не бива да се задава“.
Той изброи единадесет забранени въпроса и този въпрос принадлежеше към списъка. Не може да се приеме, че Буда не е знаел верния отговор. Той не отговори, защото всяко изказване създаваше нови проблеми.
Какъв е смисълът на живота?
Какво е значениетоживот? Защо трябва да практикуваме йога или друга техника или дисциплина за медитация? Каква е мисията на човека?
Животът е мистерия, която не може да бъде разкрита. Ако можеше да бъде разкрита, тогава мистерията щеше да престане да съществува. Няма житейска мисия, защото няма място за тайна мисия. Тайната може да е само в игривостта, Лила.
Цялата тази вселена е просто игра на енергия. Играта означава липса на цел или нейната цел сама по себе си. Няма нищо за постигане. Самото действие е постижение. Животът няма мисия, защото да живееш е постижение. Така че можете да живеете по много начини, можете да правите много неща.
Всичко това е просто поток от енергия навън, безцелна космическа игра. Следователно това е тайна.
Западът е по-упорит в разкриването на новото от Изтока. Той е по-любознателен, обича да изследва, но никога няма да успее да достигне религиозно съзнание, защото никога няма да може да възприеме живота като безцелно същество. Винаги сме умеели да виждаме смисъл в безсмислието, винаги сме умеели да разпознаваме в безцелността нейната собствена цел, собствената й значимост. Има живот и точка. Съществуването е налице и това е достатъчно. Защо да искаме повече? Какво може да бъде по-велико от съществуването?
Когато стигнеш до сатори, усещането за безцелността на живота започва да тече - животът се превръща в игра. Следователно дзен монасите са щастливи и несериозни. Сериозен човек е този, който никога не е преживял чудо, мистицизъм и следователно сериозен човек никога не може да бъде религиозен. На етапа, в който сатори започва да се случва, вие ставате игриви. Животът става просто шега. Загрижеността за живота изчезва. Можеш да й се смееш. Дзен монасите дори могат да се смеят на Буда. И това е прекрасно, така честрахотно - нищо подобно не е постигано никъде другаде.
Хората се страхуват да стигнат до това състояние, защото знаят, че то ще наруши основите на обществото.
Притеснително е, защото обществото е съставено от хора, които страдат от болестта, наречена сериозност. Цялото общество е доминирано от тази конкретна болест. Тя улови всичко: всичко беше рамкирано, поставено на мястото си, очертано.
Играта не може да бъде разграничена. Когато обичам някого, това е игра. Но когато любовта се превърне в брак, тогава играта свършва. Тя става сериозна сделка. Любовта винаги е игрива, затова винаги е моментна. Тя идва и си отива. Но бракът е нещо статично. Той идва и никога не си тръгва. Той е план, демаркация, фиксиран модел.
Искате да кажете, че бракът не може да бъде духовен?
Той не може да бъде. Бракът никога не може да бъде духовен, защото е фиксирано нещо. Но използвах брака само като пример. Всъщност цялото общество никога не може да бъде духовно, тъй като се основава на правила. Правилата винаги са сериозни. Не можете да се отнасяте към тях игриво.
Когато Бодхидхарма стигна до Китай, той сложи една обувка на главата си и остави другата на крака си. Императорът го попитал: „Какво правиш? Каква безсмислица!"
Бодхидхарма отговори: „Шегувам се“.
Императорът каза: "Но ние не очаквахме шеги, смеещ се садху"
Бодхидхарма отговори: „Как един садху може да остане сериозен? Бог не е сериозен, той е толкова безкрайно игрив!“
Креативността идва от игривостта. Ето защо толкова много креативност се ражда от сатори.