Църковен възглед за богохулство и клевета
Отношение на Българската православна църква
за умишлено публично богохулство
1. Богохулство и клевета: църковен възглед
В църковната традиция богохулството се отнася до обидно или неуважително действие, дума или намерение към Бог или свято нещо. Грехът на богохулството се споменава в книгите на Стария завет (напр. Лев. 24:15; Пс. 73:18). Също така се споменава многократно в Новия завет (напр. Марк 7:21-23; Йоан 10:33; Откр. 13:1). Свети апостол Павел говори за богохулниците като за корабокрушенци във вярата (1 Тим. 1:19), разбирайки под богохулство не само обида към Бога или Неговото свято име, но и всяко отпадане от вярата.
Като израз на желанието да се обиди или оскверни Създателят, богохулството е едно от най-тежките морални престъпления. Откритото и последователно противопоставяне на Твореца прави човека неспособен за покаяние, изкривява богоподобната структура на човешката личност. В тясна връзка с богохулството са такива грехове като светотатство, богохулство и оскверняване на светините.
Една форма на богохулство е клеветата срещу Църквата като Тялото Христово, „стълбът и основата на истината” (1 Тим. 3:15). В същото времеклеветата, като съзнателно фалшиви обвинения в неизвършени престъпления или неморални действия, е грях срещу истината, разрушителен за универсалния ред, установен от Бога. В други случаи понятието клевета, което се среща многократно в текстовете на православната традиция, се разбира като грях срещу ближния (Рим. 1:30; 2 Кор. 12:20; 2 Тим. 3:3).
Необходимо е да се разграничава от клеветата критиката на негативните явления в живота на земната Църква, които изискват тяхното коригиране и преодоляване от гледна точка на християнското учение.
Като всеки грях, богохулството унищожава способността за любов към Бога в човека, помрачавайки Божия образ в него. „Както този, който смята слънцето за тъмно, не унижава това светило, а представя ясно доказателство за своята слепота, и както този, който нарича меда горчив, не намалява сладостта му, а разкрива болестта си, така правят и онези, които осъждат делата Божии ... Богохулството не унижава величието на Бога ... Който богохулствува, сам си нанася рани“ (Св. Йоан Златоуст, Беседа на П. 110 Серия Клеветникът се лишава от радостта да обича друг човек. „Клеветникът вреди на този, когото клевети, защото с езика си го ужилва като меч, а славата му, като куче със зъби, измъчва дрехите ... Той вреди на себе си, защото сериозно съгрешава. Той вреди на тези, които го слушат, защото им дава повод за клевета и осъждане, и така ги подвежда към същото беззаконие, в което се намира самият той. И както много хора се заразяват и умират от един заразен човек, така и от един клеветник, източник на клевета, много християнски души се заразяват и умират ”(Св. Тихон Задонски, Духовно съкровище, събрано от света).
Богохулните думи и действия често са резултат от ниско ниво на религиозна култура, липса на познания за религиозния живот, липсадуховен опит.
Особен случай е умишленото богохулство или клевета като провокация, целяща да опорочи християнското учение или да навреди на Христовата църква. Несъвършенствата в живота на земната Църква се използват от нейните противници за оправдаване на богохулни действия и клеветнически обвинения, които се превръщат в инструменти на обществена кампания за пропагандиране на обществено значими решения, които противоречат на християнския морал и за вкореняване на антицърковни идеи в масовото съзнание.
2. Понятията богохулство и клевета в светското право
В законодателната система на обществата, където огромното мнозинство от жителите принадлежат към една религиозна традиция и високата стойност на религията е очевидна, са създадени норми за противодействие на публичното разпространение на богохулство. Подобно законодателство, много разпространено в миналото, продължава да съществува в много страни по света с различни политически системи. Прилагането на подобни норми в правната система заслужава положителна оценка и всякаква подкрепа, ако не води до дискриминация. В един от романите на Юстиниан правилно се казва: „Ако клеветите срещу хората не остават ненаказани, то онези, които клеветят Бога, заслужават още повече наказание“ (LXXVII ноем.).
Но в резултат на утвърждаването в хода на историята на равенството на религиозните общности е настъпила или се извършва трансформация на законодателството относно богохулството. Сега все по-често обект на правна защита не са самите религиозни идеи, а правата и законните интереси на вярващите, тяхното достойнство и религиозни чувства. Подобна ситуация в съвременното право е оправдана от необходимостта да се осигури еднаква правна защита на представители на различни светогледи в общество, състоящо се отпоследователи на различни религии и нерелигиозни хора, както и идеята, че гражданското право не може да навлиза в дискусии за религиозната истина, като по този начин навлиза в сферата на теологията.
Редица разпоредби на международни документи за правата на човека потвърждават необходимостта случаите на богохулство, включително богохулни действия, да се разглеждат като унижение на човешкото достойнство (клевета) на религиозна общност, общност от хора, обединени от една религиозна вяра.
В същото време защитата на религиозните концепции от вярващите не пречи на други хора да изразяват своите вярвания, както и дискусии между представители на различни религиозни и нерелигиозни мирогледи. Под предлог за противодействие на богохулството или оклеветяването на религията, хората, които допускат критика на определени религиозни светогледи, не трябва да бъдат преследвани. В същото време е необходимо да се следват принципите на взаимно уважение, честност и коректност в междурелигиозния и идеологическия диалог. Отношението към другите вярвания не трябва да се изразява с езика на обиди и унижение, съчетано с подмяна на понятия, фалшификации, призиви за използване на насилие срещу хора, които изповядват различни възгледи.
Клевета в светското право означава разпространението в устна и/или писмена форма, както и под формата на изображение, на информация за едно или повече лица, техните действия, включително изказвания, или присъщите им качества, както и друга информация, която е съзнателно невярна, въпреки факта, че лицето, което ги е разпространило, е наясно с несъответствието или възможността за несъответствие.валидността на предоставената от тях информация.
В случай на публична клевета срещу Църквата Христова, достойнството на Църквата трябва да бъде обект на правна защита, като неотделимо от цялостното, колективно достойнство на всички нейни членове.
В Основите на учението на Българската православна църква за достойнството, свободата и правата на човека се подчертава: „Съвременното законодателство обикновено защитава не само живота и имуществото на хората, но и символични ценности, като паметта на мъртвите, гробните места, историческите и културните паметници, държавните символи. Такава защита трябва да обхваща вярата и светините, които са скъпи за религиозните хора” (IV.5).
3. Противопоставяне на богохулството и клеветата
Лицата, които хулят и клеветят Бога и Църквата, си причиняват голяма, понякога непоправима вреда, обричайки душите си на вечни мъки. Освен това те съблазняват хора, които се колебаят във вярата, като ги въвличат в богохулство, в съгласие с клевета и разпространяване на клевета и богохулство.
Те се опитват да посеят семената на объркването в душите на слабите сред православните християни, като понякога разклащат вярата им в Бога и в Църквата, а понякога предизвикват неразумно груба, необмислена реакция при обида на техните религиозни чувства.
3.1. Противопоставяне на богохулството
Човекът е създаден по образ и подобие Божие, но в резултат на грехопадението се оказва слаб пред изкушението на всеки грях, не изключвайки богохулството. Следователно всеки човек се нуждае от Божията помощ, съчетана със собствените си усилия, за да се предпази от богохулството и да устои на развитието на този грях в ума и сърцето. Назиданието в Свещеното Писание и Преданието, редовното и съзнателно участие в Светите Тайни на Църквата Христова, молитвата и добрите дела допринасят за личното духовно издигане на християнина и помагатбъде сигурно защитен от богохулни мисли, думи и действия срещу Бога и от оскърбителни действия срещу ближния.
Към тези православни християни, които са паднали в греха на богохулството, Църквата се обръща с увещателно слово, призовавайки към покаяние и излекуване на последствията от стореното. Оценката на дадено деяние и квалифицирането му като богохулство, както и изборът на начини за реакция спрямо тях в рамките на Православната църква трябва да бъдат съобразени с нейните канонични и морални норми. Крайната мярка за въздействие върху богохулниците е отлъчването от църковното общение, тъй като в резултат на действията си те престават да бъдат членове на светата Църква по собствено желание. Тази забрана има за цел да коригира и насочи онези, които са съгрешили, по пътя на спасението, „за да се научат да не богохулстват“ (1 Тим. 1:20). Решението за отлъчване се взема от компетентните църковни власти (Архиерейския събор, Светия синод, епархийския съд, с последващо одобрение от патриарха на Москва и цяла Русия).
Случаите на богохулство от хора извън Църквата изискват различен подход. Християните не могат да бъдат безразлични и да оставят без отговор публични прояви на неуважение към Бога, светините, основите на християнското учение и църковните обреди.
Най-приемливият и ефективен начин за противодействие на богохулството на хора, които не принадлежат към Църквата, е личният пример на праведния и богобоязлив живот на самите християни, „за да се затвори устата на противниците“ (1 Тим. 6, 1; 1 Петр. 3, 1-2; Рим. 2, 24).
Отговорът на несъзнателното богохулство трябва да съдържа ясно обяснение кои думи и действия и защо са богохулство. Този отговор може да бъде публичен или частен. Целта му е да доведе човек до осъзнаването на недопустимостта на изявления, които могат да навредят на душата му иобиждат чувствата на вярващите.
Въпреки това прибързаното обвинение в богохулство може да доведе до фалшиви присъди. Съгрешава не само този, който хули Бога, но и този, който лъжливо обвинява някого в богохулство. В случаите на оскърбление на Бога или светиня в публичното пространство е важно упълномощени синодални или епархийски църковни органи да дадат квалифицирана оценка на това деяние и да определят начини за противодействие на богохулството в конкретен случай. Те включват:
- опит за влизане в преговори със съответната медия, журналист, политическа, обществена или религиозна фигура с цел помирение и провеждане на честен и открит разговор: ако не може да се постигне разбирателство и помирение, е необходимо да се прекрати сътрудничеството с тях и да се препоръча на членовете на Църквата да не използват тези медии;
- съдействие на миряните за активно реагиране на богохулни действия с помощта на информационни средства и други разрешени от закона действия, като аргументирана критика, бойкот, пикетиране;
- благословията на миряните и техните организации за мирно гражданско противопоставяне на богохулството като вид унижение на човешкото достойнство на вярващите и обида на техните религиозни чувства;
- Обжалване по установения от закона ред пред държавните органи за разрешаване на конфликта, както и за пресичане и наказване на действия, насочени към оскверняване на религиозни символи и оскърбление на чувствата на вярващите, ако са незаконни;
- даване на канонични забрани на виновните за греховни дела, ако са православни християни.
В случай на покаяние за греха на публично богохулство или клевета може да се приложи практиката на публично покаяние в светски или църковни медии.
3.2. Противодействие на клеветата
В случай на клевета, извършена сред православни християни, както клирици, така и миряни, производството трябва да се проведе с църковни средства в съответствие с духовния опит на Православната църква в изграждането на отношения на братска любов. Сам Господ Иисус Христос наставлява учениците Си как да постъпват в такива случаи (Матей 18:15-22). Важен инструмент за помирение и справедливост в православната общност е църковното правосъдие, основано на каноничното право.
- опит за влизане в преговори със съответната медия, журналист, политическа, обществена или религиозна фигура с цел изясняване на позицията му и провеждане на честен и открит разговор: при невъзможност за постигане на разбирателство и помирение е необходимо да се прекрати сътрудничеството с тях;
публикуване на материали, опровергаващи широко разпространена клеветническа информация;
- подаване от физическо лице в съда в рамките на гражданското производство на иск за защита на честта и достойнството или подаване от православна организация в съда в рамките на гражданското производство на иск за защита на бизнес репутацията;
- искането за образуване на наказателно дело за клевета, обида и в случай на разпространение на клеветническа информация за неопределен кръг лица въз основа на отношението им към православното християнство, изискването за образуване на наказателно дело за факта на подбуждане на религиозна омраза и унижаване на човешкото достойнство въз основа на отношението им към религията или изискването за издаване на предупреждение за недопустимостта на такива действия;
- даване на канонични забрани на виновните за клеветнически действия, ако са православни християни.
Противопоставянето на случаите на богохулство и клевета в обществената сфера може да се извършва от духовници и мирянина Българската православна църква, както с благословението на йерархията, така и по собствена инициатива, като трябва да се ръководят от свещените канони и официално приетите църковни документи.
Църквата, отправяйки молитви към Господа, прави всичко възможно ужасният грях на богохулството и клеветата да не се разпространява в живота на обществото, да не предизвиква граждански вълнения и да не отделя хората от Бога.