Доброто и злото в произведенията на българската литература, Социална мрежа на просветителите
Доброто и злото в произведенията на българската литература
Изпълнител: Горшкова Елена Павловна
Ученик от 11 А клас на ОУ №28
Проверено от: Сабаева Олга Николаевна
български учител и
литературно училище номер 28
2. "Житието на Борис и Глеб" 4
3. А. С. Пушкин "Евгений Онегин" 5
4. М.Ю. Лермонтов "Демон" 6
5. Ф.М. Достоевски "Братя Карамазови" и "Престъпление и наказание" 7
6. А.Н. Островски "Гръмотевична буря" 10
7. М.А. Булгаков "Бялата гвардия" и "Майстора и Маргарита" 12
8. Заключение 14
9. Списък на използваната литература 15
2. „Животът на Борис и Глеб“
Ярко противопоставяне на доброто и злото срещаме в произведението на старобългарската литература „Житието и гибелта на Борис и Глеб“, написано от Нестор, монах от Киево-Печерския манастир. Историческата основа на събитията е следната. През 1015 г. умира старият княз Владимир, който искал да назначи за наследник сина си Борис, който по това време не бил в Киев. Братът на Борис Святополк, който заговорничи да завземе трона, нарежда да убият Борис и по-малкия му брат Глеб. Край телата им, изоставени в степта, започват да се случват чудеса. След победата на Ярослав Мъдри над Святополк, телата са препогребани и братята са провъзгласени за светии.
Святополк мисли и действа по инициатива на дявола. „Историографското“ въведение в живота съответства на идеите за единството на световния исторически процес: събитията, които се случиха в Русия, са само частен случай на вечната борба между Бога и дявола – доброто и злото.
"Животът на Борис и Глеб" - разказ за мъченическата смърт на светиите. Основната тема определя и художествената структура на такова произведение, противопоставянето на доброто и злото, мъченикъти мъчители, продиктува особено напрежение и "плакатна" директност на кулминационната сцена на убийството: тя трябва да бъде дълга и морализаторска.
А. С. Пушкин погледна по свой начин проблема за доброто и злото в романа „Евгений Онегин“.
3. А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
Поетът не дели героите си на положителни и отрицателни. Той дава на всеки от героите няколко противоречиви оценки, принуждавайки ги да погледнат героите от няколко гледни точки. Пушкин искаше да постигне максимална реалистичност.
Трагедията на Онегин се крие във факта, че той отхвърли любовта на Татяна, страхувайки се да загуби свободата си и не можеше да скъса със света, осъзнавайки неговата незначителност. В потиснато душевно състояние Онегин напуска селото и „започва да се скита“. Героят, завърнал се от пътешествие, не прилича на бившия Онегин. Той вече няма да може, както преди, да минава през живота, напълно игнорирайки чувствата и преживяванията на хората, които среща, и да мисли само за себе си. Той е станал много по-сериозен, по-внимателен към другите, сега е способен на силни чувства, които напълно го завладяват и разтърсват душата му. И тогава съдбата отново го довежда до Татяна. Но Татяна му отказва, защото успя да види онзи егоизъм, онзи егоизъм, който лежеше в основата на чувствата му към нея .. В Татяна говорят обидени чувства: беше неин ред да укори Онегин, че не успя да различи в нея цялата дълбочина на душата си навреме.
Освен това М.Ю. Лермонтов в поемата си "Демонът" също разглежда темата за доброто и злото.
4.М.Ю. Лермонтов "Демон"
Темата преминава през цялото творчество на поета, но искам да се спра само на тази работа, т.к. в него проблемът за доброто и злото е разгледан много остро. Демонът, олицетворение на злото, обича земната жена Тамара и е готов да се прероди заради нея.Боже, но Тамара по природа не е в състояние да отвърне на любовта му. Земният свят и светът на духовете не могат да се слеят, момичето умира от една целувка на Демона, а страстта му остава неутолена.
В началото на поемата Демонът е зъл, но към края става ясно, че това зло може да бъде изкоренено. Тамара първоначално представлява добро, но тя причинява страдание на Демона, тъй като не може да отговори на любовта му, което означава, че за него тя става зла.
5.F.M. Достоевски "Братя Карамазови"
Историята на Карамазови не е просто семейна хроника, а типизиран и обобщен образ на съвременна интелектуална България. Това е епична творба за миналото, настоящето и бъдещето на България. В жанрово отношение това е сложна творба. Това е смесица от "живот" и "роман", философски "поеми" и "учения", изповеди, идеологически спорове и съдебни речи. Основният проблем е философията и психологията на "престъплението и наказанието", борбата между "Бог" и "дявол" в душите на хората.
Достоевски формулира основната идея на романа "Братя Карамазови" в епиграфа "Истина, истина ви казвам: ако едно житно зърно, паднало в земята, не умре, то ще даде много плод" (Евангелие от Йоан). Това е мисълта за обновлението, което неизбежно се извършва в природата и в живота, което неизменно е съпътствано от умирането на старото. Широтата, трагизмът и неудържимостта на процеса на обновяване на живота са изследвани от Достоевски в цялата им дълбочина и сложност. Жаждата за преодоляване на грозното и грозното в съзнанието и действията, надеждата за морално прераждане и запознаване с чист, праведен живот завладява всички герои на романа. Оттук и "мъката", падението, лудостта на героите, тяхното отчаяние.
Разколников, струва ми се, като цяло е много противоречива личност. В много епизоди, съвртрудно е човек да го разбере: много от неговите твърдения се опровергават един от друг. Грешката на Разколников е, че той не е видял в идеята си самото престъпление, злото, което е извършил.
Разколников постоянно се люшка между вярата и неверието, доброто и злото, а Достоевски дори в епилога не успява да убеди читателя, че евангелската истина е станала истина на Разколников.
Така собствените съмнения на Разколников, вътрешните борби, споровете със себе си, които Достоевски постоянно води, се отразяват в търсенията, душевните терзания и мечтите на Разколников.
А. Н. Островски в творбата си "Гръмотевична буря" също засяга темата за доброто и злото.
В „Гръмотевична буря“, според критика, „взаимните отношения на тиранията и безгласието са доведени до най-трагични последици. Добролюбов смята Катерина за сила, която може да устои на костения стар свят, нова сила, породена от това кралство и неговата удивителна основа.
Пиесата „Гръмотевична буря“ противопоставя два силни и солидни характера на Катерина Кабанова, съпруга на търговец, и нейната тъща Марфа Кабанова, която отдавна носи прякора Кабаниха.
Така Катерина принадлежи към патриархалния свят - всички останали герои в него. Художествената цел на последния е да опише възможно най-пълно и многоструктурно причините за обречеността на патриархалния свят. Така Варвара се научи да мами и да се възползва от възможността; тя, подобно на Кабаниха, следва принципа: „правете каквото искате, само да е ушито и покрито.“ Оказва се, че Катерина в тази драма е добра, а останалите герои са представители на злото.
7. М. А. Булгаков "Бялата гвардия"
Романът разказва за събитията от 1918-1919 г., когато Киев е изоставен от германските войски, които предават града на петлюровците. Офицерите от бившата царска армия са билипредаден на милостта на врага.
В центъра на историята е съдбата на едно такова офицерско семейство. За Турбини, сестра и двама братя, основното понятие е честта, която те разбират като служба на отечеството. Но във възходите и паденията на Гражданската война отечеството престана да съществува и обичайните забележителности изчезнаха. Турбините се опитват да намерят място за себе си в света, който се променя пред очите ни, да запазят своята човечност, добротата на душата, да не се озлобяват. И героите успяват.
В романа има призив към Висшите сили, които трябва да спасят хората в период на безвремие. Алексей Турбин сънува сън, в който и белите, и червените отиват в рая (рая), защото и двамата са обичани от Бога. Така че в крайна сметка доброто трябва да победи.
Дяволът Воланд идва в Москва с ревизия. Той наблюдава московските филистери и им издава присъди. Кулминацията на романа е балът на Воланд, след който той научава историята на Учителя. Воланд взема Учителя под своя защита.
След като прочита роман за себе си, Йешуа (в романа той е представител на силите на Светлината) решава, че Учителят, създателят на романа, е достоен за Мир. Майсторът и любимата му умират и Воланд ги придружава до мястото, където сега трябва да живеят. Това е приятна къща, самото въплъщение на една идилия. Така че човек, който е уморен от битките на живота, получава това, към което се е стремил с душата си. Булгаков загатва, че освен посмъртното състояние, определяно като „Мир“, има още едно висше състояние – „Светлина“, но Учителят не е достоен за Светлина. Изследователите все още спорят защо на Учителя е отказана Светлината. В този смисъл е интересно твърдението на И. Золотусски: „Самият Учителят се наказва за това, че любовта е напуснала душата му. Този, който напуска къщата или когото любовта напуска, не заслужава Светлината ... Дори Воланд е изгубен пред тази трагедия на умората, трагедията на желанието да напуснеш света, да напуснеш живота ”
Романът на Булгаков за вечната борба между доброто и злото. Това произведение не е посветено на съдбата на определен човек, семейство или дори група хора, свързани по някакъв начин помежду си - той разглежда съдбата на цялото човечество в неговото историческо развитие. Интервалът от почти две хилядолетия, разделящ действието на романа за Исус и Пилат и романа за Учителя, само подчертава, че проблемите на доброто и злото, свободата на човешкия дух, връзката му с обществото са вечни, трайни проблеми, които са актуални за човек от всяка епоха.
Сблъсъкът на противоположните сили е най-ярко представен в края на романа на А. Н. Булгаков „Майстора и Маргарита“, когато Воланд и неговата свита напускат Москва. какво виждаме „Светлината“ и „тъмнината“ са на едно ниво. Воланд не управлява света, но и Йешуа не управлява света.
Какво е добро и какво е зло на земята? Както знаете, две противоположни сили не могат да не влязат в борба помежду си, следователно борбата между тях е вечна. Докато съществува човек на земята, ще има добро и зло. Чрез злото разбираме какво е добро. А доброто от своя страна разкрива злото, осветявайки пътя към истината за човек. Винаги ще има борба между доброто и злото.
Така стигнах до извода, че силите на доброто и злото в света на литературата са равнопоставени. Те съществуват в света един до друг, постоянно се противопоставят, спорят помежду си. И тяхната борба е вечна, защото няма човек на Земята, който никога през живота си да не е извършил грях, и няма такъв, който напълно да е изгубил способността да прави добро.