древен римски календар
Днес всички народи по света използват слънчевия календар, на практика наследен от древните римляни. Но ако в сегашния си вид този календар почти напълно съответства на годишното движение на Земята около Слънцето, тогава за първоначалната му версия може да се каже само „по-лошо не можеше да бъде“. И всичко, вероятно защото, както отбелязва римският поет Овидий (43 г. пр. н. е.-17 г. сл. н. е.), древните римляни са познавали оръжията по-добре от звездите.
„Между фавония и пролетното равноденствие дърветата се подрязват, лозите се копаят. Между пролетното равноденствие и изгрева на Вергилий (сутрешният изгрев на Плеядите се наблюдава в средата на май) нивите се плевят. режат върби, ограждат ливади. трябва да се засадят маслинови дървета.
Трябва обаче да се има предвид, че този календар беше изпълнен с най-невероятни предразсъдъци. И така, ливадите е трябвало да се наторят рано напролет само на новолуние, когато новолунието още не се вижда („тогава ще расте тревата, както и новолунието“), а на нивата няма да има плевели. Препоръчва се да се снасят яйца под пилето само през първата четвърт на лунната фаза. Според Плиний "всяка сеч, рязане, срязване ще донесе по-малко вреда, ако се прави, когато луната е в ущърб." Следователно този, който реши да се подстриже, когато „Луната настъпи“, рискува да оплешивее. И ако в определеното време отрежете листата на дървото, то скоро ще загуби всички листа. Отсеченото в този момент дърво беше застрашено от гниене.
Месеците и броят на дните в тяхСъществуващата непоследователност и известна несигурност на данните за древноримския календар до голяма степен се дължи на факта, че самите древни писатели не са съгласни по този въпрос. Това ще бъде илюстрирано отчасти по-долу. Първо, нека се спрем на общата структура на древноримския календар, който се оформи в средата на 1 век пр.н.е. пр.н.е д.
В посочениявремето от годината на римския календар с обща продължителност 355 дни се е състояло от 12 месеца със следното разпределение на дните в тях:
Марций 31 Квинтилис 31 29 ноември
Aprilis 29 Sextilis 29 29 декември
31 май 29 септември 29 януари
Юний 29 октомври 31 февруари 28
Допълнителният месец Мерцедония ще бъде обсъден по-късно.
Списъкът на постните дни за всеки месец се обявява дълго време само на първия му ден - това е доказателство за това как в древността патрициите и свещениците са държали в ръцете си всички най-важни средства за регулиране на социалния живот. И едва през 305 г. пр.н.е. д. видният политик Гней Флавий публикува на бяла дъска в римския форум списък на dies fasti за цялата година, което прави обществено известно разпределението на дните в годината. Оттогава инсталирането на календарни таблици, издълбани върху каменни дъски на обществени места, стана обичайно.
Уви, както е отбелязано в Енциклопедичния речник на Ф. А. Брокхаус и И. А. Ефрон (Санкт Петербург, 1895 г., т. XIV, стр. 15), „римският календар изглежда спорен и е обект на множество предположения“. Това може да се отдаде и на въпроса кога римляните са започнали да броят дните. Според свидетелството на изключителния философ и политически деец Марк Тулий Цицерон (106-43 г. пр. н. е.) и Овидий уж римляните започвали деня сутрин, докато според Цензорин от полунощ. Последното се обяснява с факта, че сред римляните много празници завършват с определени ритуални действия, за които се твърди, че е необходима „тишината на нощта“. Ето защо те добавиха първата половина на нощта към вече изминалия ден.
377 (355 + 22) дни,
378 (355+ 23) дни.
Интеркаларните дни (dies intercalares) се наричат месец Мерцедония, въпреки че древните писатели го наричатпросто междинен месец - intercalarius (intercalaris). Самата дума "mercedony" изглежда идва от "merces edis" - "заплащане за труд": сякаш това беше месецът, в който наемателите се разплащаха със собствениците на имота.
Както се вижда, в резултат на такива вмъквания средната продължителност на годината на римския календар е равна на 366,25 дни - с един ден повече от истинската. Следователно от време на време тези дни трябваше да бъдат изхвърлени от календара.
Според Лициний (трибун на народа през 73 г. пр. н. е.), Ромул създава както календар от 12 месеца, така и правила за вмъкване на допълнителни дни. Но според Плутарх календарната година на древните римляни се състои от десет месеца, но броят на дните в тях варира от 16 до 39, така че дори тогава годината се състои от 360 дни. Освен това се твърди, че Нума Помпилий е въвел обичая да се вмъква допълнителен месец в 22 дни.
За една година римляните празнували само три лунни фази: новолуние (Kalendae), 1-ва четвърт (popae) и пълнолуние (idus). Тези фази съответстват на тази половина от месеца, когато светлата част на Луната нараства, отбелязвайки началото, средата и края на това увеличение. Последната четвърт на луната, която се пада в средата на онази половина от месеца, когато светлината на луната намалява, изобщо не е интересувала римляните и затова не е имала никакво име от тях.
От Ромул до Цезар.В описаните по-рано древногръцки парапегми два календара всъщност са комбинирани: единият от тях брои дните според фазите на луната, вторият показва промяна в облика на звездното небе, което е необходимо на древните гърци, за да установят времето на определена полска работа. Но със същия проблем са били изправени и древните римляни. Следователно е възможно споменатите по-горе писатели да са отбелязали промени в различни видове календари - лунен и слънчев, и в този случайвъобще е невъзможно техните послания да бъдат сведени „под общ знаменател“.
Няма съмнение, че древните римляни, съобразявайки живота си с цикъла на слънчевата година, са можели добре да броят дните и месеците само през „годината на Ромул“ от 304 дни. Различната продължителност на техните месеци (от 16 до 39 дни) недвусмислено показва съответствието на началото на тези периоди от време с датите на определени полеви работи или с сутрешните и вечерните изгреви и залези на ярки звезди и съзвездия. В края на краищата, неслучайно, както отбелязва Е. Бикерман, в древен Рим е било обичайно да се говори за сутрешните изгреви на една или друга звезда, както всеки ден говорим за времето! Самото изкуство да се "четат" знаците, "написани" в небето, се смяташе за дар от Прометей.
Разбира се, римляните са могли донякъде да променят структурата на календара, по-специално да променят броя на дните в месеца (припомнете си, че гърците са броили само дните от последното десетилетие в обратен ред).
Но триетерид - цикълът все още е твърде неточен. И затова: „Ако всъщност те, очевидно, след като са научили от гърците, че 90 дни трябва да се вмъкнат в 8 години, са разпределили тези 90 дни в 4 години, по 22-23 дни всяка, вмъквайки тази мизерна mensis intercalaris една година по-късно, тогава, очевидно, те отдавна са свикнали да вмъкват 13-ия месец година по-късно, когато са решили да приведат своето изчисление на времето в съответствие със слънцето с помощта на octaetheri des, и затова предпочете да го отреже по-добре месец, отколкото да се отклони от обичая да го поставя 1 път на 2 години. Без това предположение произходът на жалкия римски октаетерид е необясним."
Разбира се, римляните (може би са били свещеници) не можеха да не търсят начини за подобряване на календара и по-специално не можеха да не открият, че техните гръцки съседи използват октаетерид за отчитане на времето. Вероятно римляните са решили да направят същото, но им е било неприемливо как произвеждат гърцитепоставяне на емболични месеци.
Но, както беше отбелязано по-горе, в резултат на това средната продължителност на четирите години от римския календар - 366 1/4 дни - беше с ден по-голяма от истинската. Следователно след изтичането на три октаетерида римският календар изостава от Слънцето с 24 дни, т.е. повече от цял междинен месец. Както вече знаем от думите на Макробий, римляните, поне през последните векове на републиката, са използвали период от 24 години, съдържащ 8766 (= 465,25 * 24) дни:
веднъж на всеки 24 години не е извършено поставяне на Mercedonia (23 дни). Допълнителна грешка от един ден (24-23) може да бъде елиминирана след 528 години. Разбира се, такъв календар не се съгласуваше добре както с фазите на луната, така и със слънчевата година. Най-изразителното описание на този календар е дадено от Д. Лебедев: „Отменен от Юлий Цезар през 45 г. пр.н.е. X. календарът на Римската република представляваше себе си. сегашно хронологично чудовище. Не беше лунен или слънчев календар, а псевдолунен и псевдослънчев. Притежавайки всички недостатъци на лунната година, той нямаше нито едно от нейните добродетели и стоеше в точно същото отношение към слънчевата година.
И тъй като в началото на всяка година се извършваше плащането на дългове и данъци, не е трудно да си представим колко здраво, с помощта на календара, свещениците държаха в ръцете си целия икономически и политически живот в древен Рим.
С течение на времето календарът толкова се обърка, че празникът на реколтата трябваше да се празнува през зимата. Объркването и хаосът, които доминират в римския календар от онова време, са описани най-добре от френския философ Волтер (1694-1778) с думите: „Римските генерали винаги побеждаваха, но никога не знаеха кой ден се е случило. ".