древна ориенталска философия
Древната ориенталска философия обикновено се разбира като философията на Индия, Китай и Япония.
Основни характеристики на индийската философия
Има шест основни школи в индийската философия. Разбира се, има големи различия във възгледите на тези школи. В същото време има няколко основни позиции, които са общи за тях.
1) Вярата в реда и справедливостта, преобладаващи в света. Те се установяват поради действието на закона на кармата, който се отнася за боговете, небесните тела и всичко живо. По отношение на хората законът на кармата е законът на моралното възмездие, което означава, че всички човешки действия, добри или лоши, причиняват съответните последствия в този и други животи.
2) Идеята за вечния цикъл, безкрайното прераждане на всички живи същества - самсара. В съответствие с тази идея Вселената се оказва своеобразна арена или сцена, където всеки играе определена роля през целия живот. Смъртта в този случай не означава пълното унищожаване на живо същество, а неговото прераждане в различен вид.
3) Концепцията за мокша - необходимостта човек да се освободи от цикъла на самсара, който причинява само страдание в човека - е най-висшата цел в живота му.
4) Теорията за непознаването на истинската природа на нещата като основна причина за участие в самсара. От гледна точка на тази теория през целия си живот всеки човек развива фалшиви вярвания, основното от които е идеята, че светът около нас е само такъв, какъвто изглежда на нашите сетива, въпреки че всъщност неговата материалност е само илюзия на нашето съзнание. Тези вярвания карат човек да върши погрешно, за което, според закона на кармата, той се наказва под формата на безкрайни идеи.
5) Практикувайте самоконтрол. Според индийскимъдреци, самото знание за това, което е правилно, все още не води до правилни действия, тъй като те са еднакво ръководени от разума и слепите животински инстинкти. Ако тези инстинкти не бъдат сдържани, действията не могат да следват диктата на ума. Практиката на самоконтрол означаваше, първо, пълното ограничаване на слепите животински наклонности, най-силните от които се считаха за любов и омраза; второ, съзнателното управление на инструментите на познанието и действието - сетивните органи, движението, речта; трето, самоконцентрация, концентрация на ума ни върху по-висши истини, така че светът около човека престава да съществува за него. Тази практика е известна като йога практика, на името на училището, където е разработена в детайли.
Школи по индийска философия
Школата Веданта е интересна като най-характерното теоретично въплъщение на индийския философски идеал за "бягство от света". Тя вярваше, че Брахман е автентичен, светът не е автентичен. Атман не е нищо друго освен Брахман. С други думи, има една-единствена основа на света, на пръв поглед сякаш състояща се от безброй множество одушевени и неживи обекти - Брахман.
От философска гледна точка Брахман е абсолютно идеално съзнание, но може да се счита и за всемогъщ Бог, който като магьосник е създал света около нас чрез своята магическа сила, наречена Мая. Светът не е истинско творение, а вид, който Брахман непрекъснато призовава чрез силата на Мая в нашето съзнание. В този случай истинската реалност ни изглежда като нещо различно от себе си. И основната причина за това е нашето човешко невежество, непознаване на сегашното състояние на нещата.
За щастие във всеки човек има атман, рационалната част на душата, нашето съзнателно Аз, сс помощта на които можем да разберем простата истина „Аз съм Брахман“, и тогава ще падне пелена от очите ни и ще видим Брахман в съзнанието си, ще разберем неговата природа и природата на себе си. Ще разберем, че Брахман не е Бог, надарен със свръхчовешки свойства, а нещо безлично, еднородно и в същото време всеобхватно, че нашето Аз не е част от земното плътско тяло, а чисто съзнание, идентично на Брахман. В момента на осъзнаването на тази проста истина светът ще престане да съществува за нас и да ни интересува и така ще постигнем Мокша – освобождение от действието на закона на Кармата.
Най-влиятелната школа е будизмът. Будизмът възниква в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. в древна Индия и в своята доктрина се основава на предишната религиозна и философска традиция.
Характеристики на китайската философия
Ако индийската философия разбира връзката между човека и света като "бягство от света", то китайската - като адаптация към света.
От древни времена китайската философия е разделена на шест течения, основните от които са даоизъм и конфуцианство. Те се основават на идеята за Дао Пътя. Дао е начин на функциониране на Вселената като жив организъм, заместващ първобитния Хаос. В тази Вселена може да се разграничи Небето (действащо като идеален образ на четирите велики ценности на света - джен, син и ли, покриващи всеки човек, както небето покрива земята), Земята (действителната материална крепост на света, състояща се от четири материални елемента - дърво, вода, метал, огън) и Средното царство - средният свят (в който живее човек). Цялата Вселена прониква, оживява, задвижва вечния енергиен поток на Ян-Ин, потока от мъжки и женски принципи, служещи сякаш като два полюса на магнит, създаващи поле на Дао помежду си. Само по себе си Даоне хармонизира Вселената - тя само причинява безкрайни взаимни трансформации на нещата и безкрайна поредица от събития в живота на всеки човек и в крайна сметка прави света несъвършен.
Оттук и основната задача и основната характеристика на китайската философия - нейният възстановителен характер, желанието да се разбере и разбере многообразието на света и съдбите на хората, за да се въведе ред в него чрез съзнателни усилия. Даоизмът и конфуцианството обаче се различават фундаментално един от друг по отношение на посоката, в която човек трябва да следва пътя на Дао.
Особеността на източната и западната философия
Каквито и да са разликите между китайската и индийската философия, всички тези различия остават незначителни в сравнение с двата фундаментални начина на философстване, развили се в световната философска мисъл - западния и източния.
Основната разлика между тези начини на философстване е в плана на връзката между човека и света. Ако Изтокът предпочита човека, то Западът предпочита света. Западната философия е насочена към саморазкриване на рационалността, целостта и хармонията на света в съзнанието на човека като микрокосмос (умалено копие на света). Източната философия, напротив, се стреми да остави света настрана като нещо неистинско, дисхармонично, илюзорно и да намери Истината в самия човек, вътре в неговото „аз“.
Западният тип мислене се характеризира с индивидуализъм, приоритет на индивида, преобладаване на чувствена социокултурна система, активност в завладяването на природата, в научното познание и развитието на иновациите, тенденция към разширяване и промяна, недоверчиво отношение към държавата и желание да се ограничи нейната намеса в икономиката и личния живот.
Действителното противоречие между Изтока и Запада се основава на факта, че Изтокътпотвърждава безусловното превъзходство на спекулацията над действието, а Западът потвърждава превъзходството на действието над спекулацията. Всички източни доктрини без изключение, както и древните доктрини на Запада, утвърждават превъзходството на това, което е неизменно, над това, което подлежи на промяна. Източната философия не познава дуализма на отношенията субект-обект; светът в него изглежда единен и неделим: в него всичко е иманентно и нищо. Източната мисъл е предимно интровертна и откъсната от реалността. Будизмът противопоставя външния материален свят на напускането му, разтварянето в Нирвана. Това беше огромен скок на човешкия дух от пълна зависимост, каста към свобода. Основната ценност на древноиндийската философия е в нейния призив към иманентния, вътрешен свят на човека, в откриването на света на възможностите на моралната личност.
Особено забележими са разликите в ученията за човека в западната и източната философска мисъл. Фокусът на китайската философия е обществото (отношенията в обществото трябва да са подобни на отношенията в семейството); фокусът на индийската философия е човекът или "Аз"; проблематиката на човека и обществото в древногръцката философия също първоначално заема подчинено значение (в центъра на нейното внимание е проблемът за подредеността на битието, Вселената, Космоса).
Западната философска традиция, разглеждайки проблема за свободата и начините за нейното постигане, изхожда от фундаменталната идея, че свободата е връзка с битието, овладяването му, мисленето и действието в съответствие с истинското или висше битие. В източната парадигма на освобождението се дава приоритет на позицията, че свободата е същността на връзката не с битието, а с небитието.
Социални последици от развитието на източната и западната философия: в китайската философия акцентът е върху техниката на връзката междухора, философията винаги е била царица на науките и никога не е ставала слугиня на теологията; в индийската философия - върху техниката за контрол на индивида върху неговите умствени преживявания; в западната философия - върху техниката за завладяване на силите на природата и превръщането им в сили на самия човек.
Исторически и културен смисъл на дихотомията Изток-Запад. Кризата на съвременното техногенно общество и необходимостта от усвояване на наследството на източната философия (системата на психотехниката, принципите за хармонизиране на интересите на индивида и обществото, минимизиране на човешкото въздействие върху околната среда).