Древни германци, Авторска платформа
Още преди началото на новата ера земите, които опасват Средиземно море, са завладени от Римската империя. Цялата тази територия, затоплена от горещото слънце на юг, е известна от древни времена със зърнени ниви, маслинови горички, лозя и овощни градини. Съвсем различна, мрачна и негостоприемна се е сторила на римляните родината на древните германи, от които водят произхода си някои народи на Европа. Отвъд Рейн и Дунав римляните се натъкнали на обширни гъсти гори, непроходими гъсталаци от храсти и блата.
За живота, бита и обичаите на древните германци научихме от писанията на римските писатели, Цезар (100-44 г. пр. н. е.) - един от основателите на Римската империя - и историкът Тацит (ок. 55 - ок. 120 г. сл. н. е.).
Много неща в живота на древните германци изненадаха Цезар. Неговите съграждани - римляните живеели уседнало, а германците ежегодно сменяли своите селища. В Рим на богатите се противопоставяха бедните, докато германците от времето на Цезар имаха същото богатство и равни права. С това обстоятелство Цезар правилно обяснява сплотеността на германците и липсата на вътрешноплеменни борби между тях.
Според Цезар германците се хранели предимно с мляко, сирене и месо. Това означава, че основният им поминък не е бил земеделието, а ловът и скотовъдството. Живеейки от незапомнени времена сред гори и блата, германците ловували, пасли опитомени животни и събирали плодовете на дивите растения.
По това време германците едва започват да се занимават със земеделие. Развитието му било спъвано от горите и блатата, които обграждали нивите отвсякъде, и липсата на желязо, без което не било възможно да се изсече гората и да се направят инструменти за по-добра обработка на почвата.
Земеделието, ловът и защитата на добитъка от диви животни бяха извън силите както на едно семейство, така и на цяло семейство. Само споделено племеусилието може да изгори подраста, за да увеличи площта на сеитба, само че може да ловува заедно и да защити стадата си. Ловът и скотовъдството дълго време са служили на германците като основен източник на храна. Въпреки това, за да се изхранват с продуктите на лова и скотовъдството, германците трябваше да се местят на нови места всяка година в търсене на дивеч и пасища, след като реколтата беше прибрана от нивите.
Всяка пролет старейшините разделяха новозаетите от племето ниви между големи кланове и всеки от кланове работеше заедно върху отредената му земя и поравно разделяше реколтата между роднини.
Германците от времето на Цезар не са имали нито класи, нито държави. Само във времена на опасност, когато малки, необединени племена са били заплашени от завладяване или когато самите те са се готвели да нападнат чужди земи, е бил избиран общ лидер, който да ръководи бойните сили на обединените племена. Но веднага щом войната приключи, избраният лидер доброволно напусна поста си. Времевата връзка между племената веднага се разпадна. Във всяко племе споровете на членовете на племето все още се разрешаваха от старейшините.
Разказите на Цезар улавят живота на предкласовото общество на древните германци и отразяват характеристиките, характерни за други народи, живеещи в племенна система.
Само век и половина делят произведението на римския историк Тацит „Германия“, написано през 98 г. сл. Хр. д., от бележките на Цезар. Но през това време в живота на германците много се промени. Земеделието еволюира от второстепенна професия в основна. Разпръснати в причудлива бъркотия, колибите на германците вече бяха постоянни селища. Прилежащите към селото ниви, гори и ливади принадлежали на цялата общност. Всеки заселник пасял добитъка си в общинските ливади, набавял гориво и строителен материал в общинската гора.
По времето на Тацит сред германцитесе появяват плуг и брана. Използването на тези прости инструменти и впрегнат добитък направи възможно отделните семейства да се заемат с обработката на земята, които започнаха да управляват своя собствена независима икономика. Обработваемата земя, както и горите и ливадите остават собственост на цялата общност. Всяко семейство получавало от общността приблизително равни парцели обработваема земя - надели.
Броят на селата тогава беше малък, населението им беше незначително, а излишъкът от свободна земя позволяваше всяка година да се засява малка част от нея, само един от секторите. От година на година, премествайки нивите на ново място, в нов сектор, германците дадоха полета на почивка. Седем-осем години ралото не докосвало обработваемата земя и през това време се възстановявало плодородието им.
В сектора, който тази година се обработваше за обработваема земя, се виждат не една, а няколко полета, оградени с криволичещи линии и разчленени от множество ивици. Извиващите се очертания на полетата определяха терена: беше необходимо да се заобикалят дерета, склонове, блата, изрязвайки полета между тях. Засенчването показва, че обитателите на колибите, отделни семейства, заемат не едно цяло поле, а поредица от ивици, разпръснати в различни полета. Смисълът на тази необичайна за римляните система за земеползване е да осигури равни условия за семействата. Едно поле очевидно не беше достатъчно за общността. След като заеха няколко полета, членовете на общността забелязаха, че едното от тях е по-плодородно, другото, напротив, пясъчно, безплодно, едното е близо до самото село, а другото е отстранено от него. За да не се оплаква никой от лошия парцел и неговата отдалеченост, разпределението на всяко семейство беше съставено от ивици, разпръснати по всички полета на общността. Всяко поле беше разделено на равни ивици според броя на семействата.
Въпреки това, равенството на съселяните-комуни не продължи дълго. Наличието на земя, свободна от гората, позволява на всеки член на общността да вземе допълнителнодопълнителна превръзка. Разбира се, не всеки имаше тази възможност: в края на краищата обработката на допълнителна земя изискваше допълнителен труд и допълнителен добитък. Тацит говори за роби, които се появяват в германската провинция. Най-често това са хора, заловени при грабеж. През пролетта, когато бяха оформени нови полета и се разпределяха дялове, победителите, които завладяха роби и излишък от добитък по време на нападение над съседно племе, можеха да получат, в допълнение към обичайното, също допълнителен дял или дори няколко такива дяла. Всеки от допълнителните парцели се обработвал от роб, който давал на господаря част от реколтата. Робът, който обработвал земята на собственика, изхранвал не само семейството на господаря, но и собственото си семейство. Децата на робите не се различаваха от тези на свободните. И двамата, загорели и обветрени, покрити с прах, играеха заедно в родното си село, а като пораснаха, заедно пасеха добитък, носеха храсти от гората и помагаха на старейшините.
Разликата се появява само при възрастните. Робите, лишени от свобода и оръжие, не са били членове на общността и участници в народни събрания. Те трябвало да се подчиняват на своя господар, който обаче рядко прибягвал до жестоки наказания и още по-рядко екзекутирал роби. Тацит пише, че древните германски роби са живели несравнимо по-лесно от римските. По-мекото отношение към робите не се дължи на специалната доброта на германците. Животът на жителите на немските селища беше прост и груб. За разлика от римляните, те не са продавали хляб и други продукти. Всичко, което даде земята, беше предназначено само за собственото си препитание, така че нямаше нужда да се изисква от роба нито допълнителен труд, нито допълнителни продукти.
От историята на Тацит се вижда, че неравенството замени предишното равенство: появи се разлика между роби и свободни, а сред свободните започнаха да се открояват„Първите хора от племето са били представители на нововъзникващото древно германско благородство, което е имало голям брой роби, земя и добитък.
Междуплеменните войни, грабителското изземване на плячката и присвояването на лъвския пай от нейните военни водачи допринесоха за обогатяването и издигането на онези, които Тацит наричаше „първите хора“. Древното равенство на съплеменниците беше унищожено, появиха се имуществени различия, създаде се постепенно задълбочаваща се пропаст между нововъзникващото благородство, от една страна, и робите и обеднелите членове на общността, от друга.
Много германци положиха главите си в битки, а семействата им, загубили прехраната си, не можаха сами да обработват земите си. Нуждаейки се от семена, добитък, храна, бедните попаднаха в дългово робство и постепенно загубиха част от предишните си дялове, които преминаха в ръцете на по-богати и по-благородни сънародници. С течение на времето внуците и правнуците на древните германски роби и обеднелите свободни хора се превърнаха в зависими селяни, в крепостни селяни.
Много векове по-късно германските фашисти, опитвайки се да внушат на младите хора възхищение от въоръженото насилие, да им внушат жестокост и желание да живеят като паразити за сметка на поробените народи, приписват на древните германци специална войнственост и призовават германските младежи да подражават на своите предци.
В някои легенди и песни на древните германци има възхвала на войната и завоеванията, но те изобщо не отразяват мислите на целия народ, а само хищническите пориви и паразитните нрави на благородството, за които Тацит пише: „Те смятат за срамно да придобият по-късно това, което може да се спечели с кръв! Същите опити за възхвала на войната и хищническата плячка са известни в историята на всички древни народи, от чиято среда произлиза благородството с присъщите си хищнически стремежи.
ПонякогаТацит, древните германци, в допълнение към лидерите, които са избрани за доблест по време на войната, започват да избират владетели сред благородниците в мирно време. Онези, които Тацит нарича "първите хора на племето", за да укрепят господството си над съплеменниците си, се стремят да подчинят цялото племе на владетели, произлезли от редиците на благородниците.
Тези владетели - "крале", както са ги наричали древните германци - все още не са имали голяма власт. Но някои въпроси вече са решени в тесен кръг от „първите хора“, които се консултираха с царя. Тук се споразумяха как да проведат народно събрание, за да не пострадат интересите на благородниците. Но най-важните въпроси по времето на Тацит се решават от народното събрание. Обикновено ставаше в полунощ. В края на гората, осветен от лунна светлина, членовете на племето бяха насядали в широк кръг. Отблясъците на лунната светлина се отразяваха върху върховете на копията, с които германците не се разделиха. В средата на кръга, образуван от събралите се, се групираха „първите хора”, от които идваха всички предложения, отправени към събранието. Ако предложението на „краля или някой от благородството се хареса на участниците в срещата, тогава те обявиха одобрение със звън на оръжие. Това, което не им хареса, беше отхвърлено със силен ропот.
С течение на времето влиянието на благородството нараства все повече и повече и редовите членове на племето все по-рядко се осмеляват да оспорват или отхвърлят предложения, идващи от крале или могъщи и богати представители на племенното благородство. Така постепенно древните германци са направили преход към класово общество.
В жестоки племенни сблъсъци, в походи и завоевания германските благородници се сплотяват около своите водачи, които ръководят мощни племенни съюзи. Тези съюзи изиграха голяма роля в събарянето на Западната Римска империя и в създаването на нови „варварски кралства“ върху нейните руини. Но и в тези„Във варварските кралства ролята на благородството продължава да расте, завземайки най-добрите земи. Това благородство подчини обикновените хора от племето, като в крайна сметка ги превърна в зависими и крепостни селяни.