Древноегипетска религия - Студиопедия
Както вече споменахме, съществуването на египетската цивилизация датира от около XXX-X век. пр.н.е.
Периодите обикновено се разделят на Ранно старо царство, Средно царство (3800-3000 г. пр. н. е.), Древно (XXVIII - средата на XXIII пр. н. е.), (XXI-XVII) - Средно, (XVI-XI) Ново царство. С промяната на държавата има и известна промяна в културата.
Основната характеристика на египетската религия е зооморфизмът - наличието на богове животни или полу-животни получовеци. В Египет през цялата му история са запазени много примитивни идеи. Небето беше представено от жена (Нут), Земята (Геб) и Въздухът (Шу) - мъжки богове.
Езическият пантеон може условно да се раздели на низши и висши богове. Низшите богове могат да бъдат приписани само на животински произход, които са били почитани на различни места (на всяко-със собствено): крокодили, хипопотами, котки, лястовици, змии, гъски, бикове, овни и др. Впоследствие култовете към нисшите богове са били част от култовете към боговете от най-високо ниво. Върховните богове най-често са били изобразявани под формата на хора с глави на животни и птици или обратното. Най-известните божества на Египет са следните:
Тот - с глава на ибис, покровител на писмеността и магьосничеството;
Маат - богинята на истината (щраусови пера и крила);
Хор (Хор) - покровителят на фараоните, богът на победата (с глава на сокол);
Хатор - богинята на любовта, радостта и красотата - богинята на майките и покровителката на мъртвите (с глава на крава или с рога);
Минг - бог на плодородието (символ - бик и фалос);
Птах - богът-покровител на столицата Мемфис (символ - свещен бик);
Дрис - богинята на майчинството и разрушителната сила на слънцето (с глава на лъвица);
Анубис-бог на мъртвите ибалсамиране (с глава на чакал);Сет - богът на пустините, бурите, лошото време (с глава на магаре или прасе). Специално място зае символът на култа към торния бръмбар - скарабей, бутащ слънчевия диск пред себе си.
Хнум - бог на глината, създател на хората, покровител на грънчарите (с глава на овен);
Себек - богът на водата (с глава на крокодил);
Баст - богиня майка и олицетворение на сияйната ена
(с котешка глава);
Тауерт - богинята покровителка на бременните жени и новородените (с глава на хипопотам).
Все пак може да се различи божество, което е било почитано на различни места под различни имена. Това беше култът към Слънцето, който израсна от култа към бръмбара скарабей. Имаше много имена: Ра, Атум, Хепри, Хор.
Постепенно много слънчеви божества се сливат и хората се опитват да ги класифицират - например:Khepri - утринно слънце, Ra - дневно,Atum - вечерно.
Впоследствие култът към Ра-Атум се превръща в държавен култ с царствен смисъл. Ако някой бог с течение на времето получи общо египетско значение, тогава той веднага се комбинира с основното слънчево божество (Ра-Атум, Себек-Ра и др.)
Египетските вярвания се променят с променящата се политическа ситуация. В епохата на Средното царство се появява култ към нов бог - Амон. Той е свързан с култа към бог Мин и е смятан за покровител на новата столица - Тива. Амон твърдо се слива с култа към Ра и под формата на Амон-Ра става олицетворение на кралския култ и дори включва елементи на бога-създател. Култът към Амон - Ра е пряко свързан с обожествяването на царската власт. Впоследствие във връзка с този култ възниква и първото антропоморфно божество – Озирис. Озирис е богът на растителността, земеделието, подземния свят. Впоследствие Озирис е въведен в пантеона като равноправен богРа и като син на Нут и Геб. Озирис е първият човек и в същото време е първият мъртъв. Така беше направен опит да се обясни смъртта. Впоследствие Озирис и Ра се сливат в едно цяло.
Горният списък с богове далеч не е пълен. В Египет е имало над 2000 божества. Тук са подчертани най-значимите.
Уникалността на египетската религия е, че от всички езически религии те имат най-развитата система за задгробния живот. Освен това посмъртното съществуване беше по-важно от земното, въпреки че външно то всъщност не се различаваше от земното.
Представите за задгробния живот бяха много различни, дори често взаимно изключващи се. Вярвало се е, че човек има две души. Първата - Ка - двойник на човек - живеела в гробницата, втората Ба - птица с човешка глава, трябвало да се свърже с Ка и тялото при извършване на ритуали, за да оживее човекът. От това следва, че е необходимо да се запази тялото (изкуството на мумифицирането) и да се изгради солидна гробница. При произнасяне на специално заклинание човек оживявал в друг свят. Името играеше огромна роля - унищожаването му можеше да навреди много на починалия. Името трябваше да се запази. В Новото царство се формира идеята за задгробния съд, който се разбира магически и механично. Състоянието след смъртта се смяташе за продължение на земното съществуване и то толкова буквално, че имаше заклинания за предотвратяване на смъртта в задгробния живот, вече мъртъв на земята. След смъртта човек искаше да запази възможността да посещава и да бъде сред хората.
Както вече беше споменато, пълната структура на човек се състои от тяло (Chet), „душа на проявлението“ (Ba), сянка (Hastbet), име (Ren), призрак (Ah), невидим двойник (Ka).
Душите бяха идентични с човек или затворени в него, от друга страна, еднаквидушите бяха същества извън него. Да направиш нещо на двойник означаваше да го направиш на човек. Душите изглеждаха толкова материални, колкото и самите хора. Така двойникът имаше месна плът, той ядеше и се къпеше, можеха да се ядат "проявление" и "призрак" и т.н. Особеността на душите беше тяхната невидимост: една"сянка"беше видима и"име"се чуваше.
Всичко видимо и невидимо изглеждаше изцяло материално. Духовният живот на човека, както и на неземните същества, се разбираше като дейност на плътския интериор, преди всичко на сърцето.
Египетската религия не вижда значителна разлика между богове и хора. Смятало се, че и те някога са живели на света, имали са плът и материални души, яли са, пият, мазат се, обличат се и след това отиват при своите „близнаци“. Така призракът отива на небето, а тялото остава в земята. Но самият починал трябва да оживее и да води живота си с помощта на душите, т.е. мъртво тяло. Всичко по-горе е пряко свързано с развитието на изкуството за балсамиране и мумифициране. Цялата сложна структура на човешката дейност в задгробния живот е предадена от Египетската книга на мъртвите. Той също така показва способността за метаморфози (промяна - върколак), т.е. починалият, притежаващ знания, е имал властта и силата да се превръща в различни създания - златен ястреб, свещен овен, крокодил и др.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: