Държане и гледане, Православието и светът
Човек, който е запознат с историята поне в обема на един училищен курс, с Б с минус, неизбежно има много въпроси. Е, приемствеността между Рим и Византия е съвсем ясна. Но Византия най-накрая пада през 1453 г. и всъщност престава да играе значима роля на международната арена векове по-рано - през 1204 г. тя не може дори да удържи собствената си столица от завладяване, а през по-голямата част от 13-ти век няма Византия, строго погледнато, на картата - само нейни фрагменти. Но дори ако броим до средата на 15-ти век, тогава Русия все още е твърде слаба и разпокъсана, до 1480 г. тя плаща данък на Златната орда. И така, не е имало Притежател няколко века - и светът е оцелял?
Но дори и да пренебрегнете всичко това ... От какво се въздържа страната ни през 1917 г.? Православната империя потъна в забрава за няколко дни, останките от държавност - за няколко месеца. На власт дойдоха атеисти-узурпатори и акоБългарската империя наистина беше Удържащата империя – трябва да се признае, че светът съществува вече век без нея.
СССР е по-скоро като гледане, крадци в закона, без които дребната измама ще се разплита и ще организира хаос. Ползата от тях е значителна, разбира се, но все пак не това, съвсем не… Ако решите, че „Поддържателят“ има постоянно местожителство, едва ли това ще е Москва – по-скоро Рим или Константинопол. Нека да дадем тази титла не на болшевиките, а по-скоро на турците, все пак след 1453 г. те по правило не разрушават църкви и не обявяват атеизма за държавна идеология. Ако Ограничителят е твърдо установен в Москва, тогава, следователно, при всеки окупационен режим, той ще остане там.
Особено странно е да се види, когато тук се добавят например пророчествата от книгата на Данаил и започват да обясняват, че става дума за скорошната военна операция в Либия, войната в Сирия и т.н. Със същия успех може да се каже, че конниците на Апокалипсиса са Зюганов, Жириновски, Прохоров и Миронов и че книгата като цяло е написана за президентските избори през 2012 г. Някакъв плътен хронологичен провинциализъм: пълно усещане, че историята на християнството е започнала вчера и определено ще свърши утре. Така че в американската пустош един тесногръд енориаш може да бъде сигурен, че местната баптистка общност е основана лично от Йоан Кръстител (Йоан Кръстител), но ние се гордеем с две хилядолетна история...
Да, дори и да не се привързвате към настоящето... Когато през 1914 г. католиците в Австрия, лутераните в Германия и православните в България се молеха за победата на оръжията си и в резултат на това и трите империи се сринаха, старият ред на живот в цяла Европа беше завинаги унищожен, да не говорим за милионите мъртви - кой успя да запази тази лудост, кой дори успя да се задържи?Устоя ли някога България на трагедията на разкола, секуларизациите на Петър и Екатерина и много други неща?
Човек може, разбира се, противно на фактите, да вярва в определена особена мистична роля на собствената си страна, собствения си народ и никакви аргументи няма да разклатят тази вяра. Само че ще бъде поредната племенна религия, каквито има много по света. Вече Старият завет в служението на пророците е надхвърлил рамката на такава религия, добре, а християнството като цяло е нещо друго.
Сега нека се опитаме да разберем какво всъщност се казва в Новия завет. Нека отворим 2 Солунци: „тайната на беззаконието вече действа, но няма да бъде завършена, докато този, който сега възпира, не бъде взет отсред“ (2: 7). Добре би било веднага да прочетете тези думи в контекста и да обърнете внимание на казаното в самото начало на главата (ст. 1-2): „Умоляваме ви, братя, относно идването на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, да не бързате да се колебаете в ума си и да се тревожите нито от дух, нито от слово, нито от вест, сякаш изпратена от нас, сякаш денят на Христос вече идва.“
Тоест, апостолът казва нещо противоположно на всички тези настроения за идването на Антихриста веднага след поредната новина. Първо, тук говорим за идването на Христос, и второ, всички новини, че краят на земната история вече е настъпил, са били неверни преди две хиляди години и едва ли има причина да ги считаме за верни днес.
Нека прочетем внимателно точно тази фраза за "Ограничаване". В оригинала е използвана думата κατέχω и тя изобщо не означава „да влача и да не пускам“. В Новия завет преброих 17 употреби на този глагол, например: „вдигнаха малко платно срещу вятъра и го задържаха на брега“ (Деяния 27:40); „Исках да го задържа при мен“ (Филм. 1:13); „Нека се държим здраво за изповедта на надеждата без колебание“ (Евреи 10:23).Това означава не толкова съпротива срещу нещо външно, а твърдост в поддържането на същия курс, не толкова отблъскване на врага, а спасяване на даденото. И това съвсем съответства на контекста, където става дума за запазване на старото учение.
Освен това тази дума се използва под формата на причастие от среден род τὸ κατέχον, буквално „задържащ“. Следователно не говорим за човек, а по-скоро за някаква сила или явление. Но… думата „Дух“ на гръцки също е среден род, τὸ πνεῦμα!
Свети Йоан Златоуст, който обикновено се позовава при представянето на тази теория, всъщност казва: „Някои смятат, че под това трябва да се разбира благодатта на Светия Дух, а други – Римската държава. С тези последните съм повече съгласен” (4-та беседа върху 2-ро послание до Солуняните). Забележете, че самият той се колебаеше, не знаеше коя от двете интерпретации да предпочете и ясно осъзнаваше, че и двете са възможни. Е, по негово време римската държавност беше очевидно благо, тя задържа настъплението на варварите, позволи на много народи да живеят в относителен мир и спокойствие, допринесе за широкото разпространение на християнството ...
Днес това отдавна го няма и ние оставаме – ако изобщо искаме да останем при Златоуст – с друго тълкуване, което той споменава по абсолютно същия начин: става дума за Светия Дух.
Това означава ли, че двете интерпретации си противоречат? Въобще не! Има нещо в този свят, което го пази от падане в бездната, или по-точно, което позволява на Църквата Христова да устои въпреки всички трудности, да съхрани това, което й е предадено.
Включително и римската държавност. Същият апостол Павел многократно пише за това като за голямо благословение. В крайна сметка, ако не беше тя, Павел щеше да бъде разкъсан на парчета от тълпата в Йерусалим и дори акоако беше избягал, той със сигурност не би могъл да пътува свободно из Източното Средиземноморие като римски гражданин, ако не бяха отличните римски пътища, римските власти, „римският мир“, Pax Romana, царуващ навсякъде.
Византия я няма. Несъмнено голямо благословение, голям дар от Господа за всеки един от нас е нашата България, нашата история и култура, множеството светини на нашата земя, нейната местна църква и нейните прекрасни хора.
Но някога може да свърши и земната история на България, която и сега не е единствената страна в света, където вярват в Христос. Според нашата вяра хората са вечни, а не държавите. Тези "наблюдатели" са обвързани с територията, за Задържащия няма граници.