Дзен Дзен (Дзен), Чан - същността на концепцията
начало > Дзен.
Дзен (дзен, чан) е японското наименование на една от школите на будизма Махаяна, формирана главно в средновековен Китай. В Китай това училище се нарича Чан. Дзен възниква в Индия благодарение на дейността на монаха Бодхидхарма
В основата на концепцията за дзен е позицията за невъзможността да се изрази истината на човешки език и образи, за безсмислието на думите, действията и интелектуалните усилия за постигане на просветление. Според дзен състоянието на просветление може да се постигне внезапно, спонтанно, изключително чрез вътрешно преживяване. За да постигне състоянието на такова преживяване, Дзен използва почти цялата гама от традиционни будистки техники. Постигането на просветление може да бъде повлияно и от външни стимули – например рязък вик, удар и др.
В Дзен бяха широко разработени така наречените коани - „трудни въпроси“, на които беше необходимо да се дадат не логични, а спонтанни отговори, които трябва да следват не от мислите на респондента, а от вътрешното му самосъзнание.
Практиката на Дзен се появява в Япония още през 7-ми век след Христа, но разпространението на Дзен като самостоятелен клон на японския будизъм започва в края на 12-ти век. Първият дзен проповедник е Ейсай, будистки монах, който след престой в Китай основава школата Риндзай в Япония. През първата половина на 13 век проповедникът Доген, също обучен в Китай, основава школата Сото. И двете училища са оцелели до наше време. През Средновековието в Япония е била разпространена поговорката: „Ринзай е за самураите, Сото е за обикновените хора“.
Дзен достига своя връх през периода Муромачи, от 14-ти до 16-ти век, когато дзен манастирите се превръщат в центрове на религиозни, политически и културниживот. Придобил някои черти на японската култура, дзен определя бойното изкуство като път към съвършенството, подобен на медитацията.
През 20-ти век Дзен става известен в европейските страни, особено благодарение на дейността на Д. Т. Сузуки?, принадлежащ към школата Риндзай. Дзен будизмът имаше силно въздействие върху европейците, преди всичко възможността за "незабавно" постигане на просветление и липсата на дългосрочни практики, насочени към самоусъвършенстване. В много отношения концепциите на дзен се възприемаха в Европа като концепции, които се отнасят за целия будизъм, което не можеше да не създаде погрешно впечатление за будизма като цяло. Всепозволеността и стремежът "отвътре" на дзен будизма, интерпретиран от европейския мироглед, формира основата на хипи движението.
Дзен е школа в японския будизъм, получила широко разпространение през 12-13 век. В дзен будизма има две основни секти: Риндзай, основана от Ейсай (1141-1215) и Сото, чийто първи проповедник е Доген (1200-1253).
Особеността на това вероизповедание се крие в повишения акцент върху ролята на медитацията и другите методи на психообучение за постигане на сатори. Сатори означава мир на ума, баланс, усещане за несъществуване, "вътрешно просветление".
Влиянието на дзен мирогледа все още се простира върху значителна част от японците днес. Привържениците на Дзен твърдят, че същността на Дзен може да бъде само усетена, усетена, преживяна, тя не може да бъде разбрана от ума.
Дзен израства от будизма и даоизма и в продължение на векове остава единствената форма на будизъм от този вид. Дзен не твърди, че само хора, които са израснали и образовани в будисткия дух, могат да постигнат неговото разбиране. Когато Майстер Екхарт казва: „Окото, с което виждам Бог, е същото око, с което Бог вижда мен“,последователят на Дзен кима с глава в знак на съгласие. Дзен охотно приема всичко истинско във всяка религия, признава последователите на всички вярвания, които са достигнали пълно разбиране; той обаче знае, че човек, чието религиозно възпитание се основава на дуализма, въпреки голямата сериозност на намеренията му, ще изпитва ненужни трудности дълго време, преди да достигне просветление. Дзен заличава всичко, което няма пряко отношение към реалността, колкото и самоочевидни да изглеждат подобни истини; и той няма да симпатизира на нищо друго освен на личния опит на индивида.
Вижте също: http://zen.ru Многобройна литература по темата „Дзен, Чан“ в библиотеката на Lotus Уеб сайт на Lotus: Zen
Хартиени книги: Джон Дайшин Буксбазен дзен медитация. Основни практики” Ошо “Дзен. Неговата история и учения” Коледа Хъмфрис „Дзен будизъм” „Дзен притчи” Won Q-Kit „Дзен енциклопедия” Петров В. В. „Дзен будизъм” Хакуин Екаку „Див бръшлян. Духовна автобиография на дзен майстора Хакуин Хайнрих Дюмулен История на дзен будизма Ошо (Бхагван Шри Раджниш) Риндзай: Майстор на ирационалното Ошо Доген: Велик дзен майстор. Търсене и придобиване Стенли Бинг Как да хвърлите слон в небето. Дзен и изкуството на катеренето Дзен книги Дзен книги