Дзяди - белобългарска традиция
Култът към предците е една от най-ярките черти на белобългарската традиционна култура.
„Дзяди“, Радуница, „родителски съботи“… Беларусите имат достатъчно дни, когато е обичайно да почитат мъртвите по специален начин: отидете на гробищата или изпълнете специални ритуали у дома. През пролетта, само за почистване на гробовете на роднини след зимата, на държавно ниво се определя почивен ден. Посетителите на този факт са много изненадани.
Малко преди Дедов TUT.BY попита специалист за белобългарските традиции, свързани с култа към предците.
Култът към предците е една от най-ярките черти на белобългарската традиционна култура. Поне има такова мнение.
Кандидатът на историческите науки Владимир Овсейчик, който задълбочено е проучил въпроса, казва, че култът към предците е характерен за много народи, така че е неоправдано да се говори за някаква уникалност на беларусите в това отношение. В същото време самите традиции, които съществуват по нашите земи, представляват голям интерес за изследователите.
Справка. Владимир Овсейчик - кандидат на историческите науки, сега ръководител на катедрата по архитектура в Полоцкия университет. През 2013 г. защитава докторска дисертация на тема „Еволюция на погребалните и мемориални обреди на беларусите от региона Двина през 20-ти – началото на 21-ви век“.
Владимир Овсейчик
– Учените, и то не само белобългарските, отбелязват, че в Беларус традициите, свързани с култа към предците, са най-ярки и най-консервативни. Има такива погребални обреди, за които дори изследователите от 19 век пишат като почти изчезнали явления, но в етнографските експедиции успяваме да ги регистрираме и сега. Имаме живи погребални традиции, характерни за древността на други народи. Да речемтова, което изчезна в Западна Европа през 18 век, продължава да съществува у нас през първата половина на 20 век, а понякога се проявява и в наше време.
Деди е народна традиция, която добре характеризира белобългарската култура. Какво точно се влага в термина "Дзяди"?
Думата "дядовци" има няколко значения. Той обозначава мъртвите предци, както и самия празник, в който трапезата е централна. В някои райони ястието се нарича Dedy. Дядовци е и денят, в който според легендата починалите предци идват на поменна вечеря при своите близки – в къщата, в която са живели. За дядовците винаги оставяха отделно място на масата, наливаха им питие, оставяха им храна, за да дойдат душите на мъртвите и да се нахранят, - обяснява Владимир Овсейчик. - Дядовете обикновено се празнуваха следобед, вечерта. И в народната традиция този ден ясно се разграничаваше от дните, свързани с посещение на гробищата. „Дзяди – гета са си у дома“, казват старите хора. Въпреки че в научната литература и сред селското население този термин често се разбира като всички паметни дни.
Владимир Овсейчик добавя: въпреки че днес в обществото тази дума означава точно есенния ден на възпоменание, хората все още празнуват „Масленица“, „Троица“, „Радуницки“, „Вербни“. В някои райони дядовците се празнували до шест пъти в годината.
Изследователят отбелязва, че народните традиции се променят под влиянието на духовенството. Православните ходят на гробищата за Троица, тъй като на този ден пристига свещеник. Въпреки че по-рано същия ден те не са посетили гробището. И католиците отиват на гробищата през есента (в Деня на душата), защото по това време свещениците идват там.
– Полоцкият държавен университет провежда триседмичен етнографскиекспедиция във Витебска област. В резултат на това те заключиха, че най-разпространената традиция в западната част на Витебска област е да не се посещават гробищата на Великден. Възрастни жители ни обясниха, че да, на Великден са ходили на гробове, а сега не могат. Казано по-просто: свещениците забраняват да се ходи на гробища на Великден, защото има специално определено за това - Радуница. В същото време посещението на гробището на Радуница или Троица е типично за северните и източните части на района на Витебска Двина.
Отново Радуница се превръща в общ ден за помен, когато всички отиват на гробищата, независимо от изповеданията, защото този пролетен вторник е почивен ден на държавно ниво.
"Джитс на вашата възраст"
Владимир Овсейчик казва, че белобългарската традиция има изключително уважително отношение към предците. Без мистика, която се налага в игралното кино. И разбирането на самия феномен на смъртта в традиционното общество е малко по-различно от това в съвременното общество.
- Има такъв израз: "Dzhyts вашата възраст" - означава това, което е възложено на човек. С тези думи - разбиране на природния цикъл и доста спокойно отношение към смъртта.
В същото време изследователите през 19 век отбелязват сдържаност в дизайна на надгробни паметници сред беларусите. В същото време формата и материалът, от който традиционно са направени паметниците, варират значително в различните региони.
— Паметниците от камък са много разпространени в северния регион — тази традиция е записана от 14 век. Понякога това са дори само камъни без надписи и кръстове, които са били поставени в главата или в краката. Дървените конструкции са често срещани в Полисия. Понякога поставят дървени кръстове, които след това не се променят. Стоеше, изгни - нищо ново не беше поставено на това място, дори гробскоро не може да бъде намерен. Хората не украсяваха ярко гробищата, нямаше венци и цветя, които се появиха едва през 20 век.
Смятало се, че просяци, старейшини и птици могат да предадат лакомството "на онзи свят".
Изследователят не се ангажира да опише типичен ритуал, свързан с посещението на гробища от беларуси. Процесът е силно повлиян от регионалните особености и традиции, свързани с определен възпоменателен ден. Владимир Овсейчик изброява някои:
– Например във Витебска област имаше традиция да се идва на гробището на Върбница. Имаше специално ритуално действие: посетителят се кръстеше, три пъти „стсябаў“ гроба, казваше поздравителни думи и забиваше върбова клонка, осветена в църквата, в гроба. На Троица - денят на паметта, който е характерен особено за северната част на Беларус, имаше друга традиция. На този ден брезови клони бяха донесени на гробищата. Понякога жените идваха на гробището с брезови метли. И тези метли раздухаха гробовете на предците си. Такива действия се наричат "извисяващи се стари хора". Например на Радуница или Великден имаше традиция да се носи червено яйце, а с това бяха свързани и други ритуали. На Спаса се носели ябълки на гробищата. Всеки ден си има своите особености. Провеждането на определени ритуали също се влияе от това дали свещеник присъства на гробището в този ден или не. Следователно едва ли е възможно да доведем всички тези дни до някаква универсална рутина. Дори традициите за един и същи ден в съседните села могат да бъдат много различни.
- Понякога в селата можете да видите как направо върху гробовете се слагат покривки и направо върху тях се приготвя храна. Някои наливат вино на гроба, оставят храна за мъртвите. Какво можете да кажете за всичко това? Наистина ли всичко е традиция?
– Покрийте гроба с покривка или кърпа –много стар обичай. Отчасти е запазена и сега. Запазени са дори строги разпоредби относно такава покривка. Така че в някои региони покривката трябва да бъде поставена на обратната страна и трябва да е бяла. Много стара е и традицията да се излива на гроба питие или да се оставя храна. По време на поменалната трапеза на гробището починалият като че ли участва в нея. Вярно е, че сега най-често храната се слага в чиния, алкохолът се налива в специална чаша. Преди това е имало и други ритуали, които имат редица регионални характеристики: в някои села се е вярвало, че напитките трябва да се изливат от страната на гроба, където лежи главата на починалия - за да се напият. И в други села имаше забрана за това: изливайте само „в краката“, в противен случай „ще наводните очите на мъртвите“.
- Понякога можете да видите, че беларусите се напиват на събуждането, на гробището ... Имаше ли алкохол в погребалните традиции на нашите предци?
- Изобщо алкохолът винаги е присъствал на всяка погребална обредност – това е безусловната му особеност в народната традиция. Но той не присъстваше, за да се "напие", а беше част от ритуала. Всичко беше строго регламентирано: имаше особености, кой налива, колко да пие, колко да налива. Имаше традиционна забрана - ограничение от три чаши.
Според всички сведения те са пиели на гробищата в малки количества - имало е по-скоро ритуален характер. Това важи както за домашния помен, така и за помена на гробището. Някога беше така: на дядовците на гробищата наливаха пълна чаша, за да се разлее малко - да капят капки и се вярваше, че това е само за дядовци. По-възрастните хора отбелязват, че никой не се е напивал така, както стана популярно през 20 век. Въпреки че, честно казано, в документите от 19 век са записани криминални случаи, когато по време на празнуването на Радуница някойслед това се напил, скарал и сбил до полицейско производство. В района на Двина, който изследвам, това беше характерно само за Витебск, тоест за градското население, в което традиционните норми се разрушават по-бързо.
Освен това възрастните ходеха на гробищата, за да почетат близките си, не водеха малки деца със себе си.
– Не забравяйте да отидете възрастни, представители на по-старото поколение. Именно те наблюдаваха какво се случва и извършваха всички ритуални действия. По време на домашната трапеза най-възрастният член на семейството също извършва ритуали. Останалите участваха в помена, казаха молитвените думи, извършиха други действия, които се изискваха от тях.
Смятало се също, че лакомствата, донесени „на онзи свят“, могат да бъдат предадени от старци или просяци, които често ходели на гробищата. Или птици, за които специално са разпръснати зърна.
Любопитно е, че в дългите години на атеизъм обредите, свързани с възпоменание, не са били толкова регламентирани, колкото други традиционни, свързани със същото кръщене или сватба.
- Забранява се посещаването на гробищата на помен или носенето на яйца на Великден или Радуница, но не се забранява например поставянето на кръстове върху гробовете. Уникален феномен: църквата отсъстваше и също нямаше възможност да регулира тази част от културата. В резултат на това много не е изтласкано и запазено.
Владимир Овсейчик казва, че изучаването на традициите, свързани с култа към предците, е много важно нещо.
„По-старото поколение си отива бързо. Дори като преглеждате архивите на нашия университет, виждате, че първите експедиции са били с родени в началото на 20-ти век, а сега вече са в средата на 20-ти. Но традициите остават. Факт е, че тази част от културата е най-консервативната. И в него може би има повече елементи от древни традиции, отколкото в други.Изучаването на всичко това само ще позволи да се хвърли светлина върху етническите характеристики на беларусите, да се реконструират други елементи от традиционната култура, да се разбере нейната оригиналност.