Ефекти от медитацията върху сърцето

ефекти

Ефекти от медитацията върху сърцето

Шива Самхита описва ползите, които се казва, че един йогин може да получи чрез медитация върху сърдечния център: „Той получава неизмерими знания, познава миналото, настоящето и бъдещето, има ясновидство, ясновидство и може да се движи във въздуха по желание. Той вижда адепти и богини, известни като йогини; има сила, известна като кхечари, и завладява същества, активни в атмосферата. Този, който ежедневно медитира върху скритата Баналинга, несъмнено придобива психически сили, наречени кхечари (движение във въздуха) и бхучари (движение по света по желание)."* __________

* Шива Самхита, V, 86-88.

медитацията
Кундалини Индийските йоги, за които са написани достигналите до нас книги, не са се интересували особено от физиологичните и анатомични особености на тялото, а са се занимавали с практиката на медитация и пробуждането на кундалини, за да увеличат своето съзнание или да постигнат по-високи нива. Вероятно това е причината санскритските писания да казват малко или нищо за повърхностните чакри, но много за центровете в гръбначния стълб и процеса на кундалини, преминаващ през тях. Кундалини е описана като деви, или богиня, искряща като светкавица, която спи в коренната чакра, навита като змия, три и половина оборота около сваямбху-линга и затваря входа на сушумна с главата си. Не се казва, че външният слой на тази сила е активен при всички хора, но се подчертава, че дори когато тя спи, кундалини "поддържа дишането на всички живи същества"*. И се говори за него като за Шабда Брахман в човешко тяло. „Шабда“ означава „дума“ или „звук“, следователно ТретиятАспект на Логоса. Говори се, че в процеса на сътворението на света този звук протича на четири етапа. Може би няма да сгрешим много, ако свържем това с нашите западни концепции за трите състояния (тяло, душа, дух) и четвъртото като връзка с Бога или с Вездесъщия Дух. __________

* А. Авалон. "Змийска сила", Киев, 1994 г., стр.85.

Пробуждане на кундалини Целта на йогите е да събудят спящата част на кундалини и след това да я накарат постепенно да се издигне нагоре по канала сушумна. За това са предписани различни методи, включително използването на волята, специални дихателни техники, мантри и различни пози и движения. Шива Самхита описва десет мудри, които са посочени като най-добрите за тази цел; повечето от тях включват всички гореизброени едновременно. Демонстрирайки ефекта на един от тези методи, Артър Авалон описва пробуждането на вътрешните слоеве на кундалини по следния начин: "Топлината в тялото става много силна и кундалини, усещайки това, се събужда от съня си, точно като змия, която е била ударена с пръчка, съска и се изправя. След това влиза в Сушумна."* __________

* „Змийска сила“, стр. 142.

* Казват, че подобен ефект имала медна статуя на Буда, която паднала от килера върху главата на спящ човек. - прибл. изд.

Понякога книгите препоръчват медитация върху чакрите, без първо да се събуди кундалини. Изглежда, че това се има предвид в следващите стихове на Гаруда Пурана. „Муладхара, свадхиштхана, манипурака, анахата, вишудхи, а също и аджна се наричат ​​шест чакри. увиснали. След като е извършил мислено поклонение на всички чакри с непоклатим ум, ученикът трябва да пее Аджапа-гаятри вв съответствие с инструкциите на Учителя. Той трябва да медитира върху Рандхра с обърнат лотос с хиляда листенца, върху благословения Учител вътре в Хамса, чиито лотосоподобни ръце са свободни от страх. Той трябва да възприема тялото си като измито от поток нектар от краката Му. След като изпълните ритуала пет пъти, се поклонете и изпейте възхвалата Му. След това човек трябва да медитира върху кундалини като се движи нагоре и надолу, преминавайки през шестте чакри и се навива в три и половина пръстена. След това човек трябва да медитира върху място, наречено сушумна, което идва от Randhra. По този начин той напредва до най-високото състояние на Вишну "*. __________ * Гаруда Пурана, XV, 72, 76, 83-87.

Кундалини се издига Книгите по-скоро загатват, отколкото обясняват какво се случва, когато кундалини се издига през канала сушумна. Там гръбначният стълб се нарича меруданда, пръчката на Меру, „централната ос на сътворението“, вероятно тялото. Говори се, че вътре в него има канал, наречен сушумна, вътре в него друг канал, наречен ваджрини, и вътре в него друг, трети, наречен читрини, който е „тънък като мрежа“. Чакрите са нанизани върху него, „като възли на бамбуков ствол.“ Кундалини се издига през читрини малко по малко, докато йогинът използва волята си в медитация. Тя може да не стигне много далеч с един опит, но следващия път ще стигне малко по-далеч и т.н. Когато стигне до която и да е чакра или лотос, тя прониква в нея и цветето, обърнато преди това надолу, се обръща нагоре. Когато медитацията приключи, ученикът връща кундалини обратно по същия път към муладхара. Но в някои случаи тя се отклонява само до сърдечната чакра и там прониква в това, което се нарича нейно „обиталище“.* Някои книги казват, че кундалини е в чакрата на пъпа, ноникога не сме го виждали при обикновените хора. може би това твърдение се отнася за онези, които вече са го отгледали и по този начин имат един вид резерв от змийска сила в този център. __________

* „Гласът на мълчанието“, I фрагмент.

* "Тайната доктрина", том III, стр. 544/474.

Целта на Кундалини Заключителните стихове на "Шат-чакра на Нирупана" перфектно описват завършването на пътя на кундалини: "Деви, която е Шудха-сатва, пронизва три лингама и достигайки всички лотоси, които са известни като лотоси Брахма-Нади, блести там в пълнотата на своя блясък. Отсега нататък, в нейното изтънчено и неуловимо състояние, блестящо, като светкавица и грациозно като влакното на лотос, то отива към огнения светещ Шива, върховното блаженство, и внезапно предизвиква блаженството на Освобождението.

Красивата Кундали пие превъзходния червен нектар, изтичащ от Пара-Шива, и се връща от мястото, където Вечното и трансцендентално блаженство блести в цялата си слава, по пътя на Кула и навлиза в муладхара. Йоги, който вече е постигнал постоянство на ума, прави приношение (Тарпан) на Ишта-девата и деватите на шестте чакри, дакини и други с онзи поток от божествен нектар, който е в съда на брахманда, от който е получил знание чрез веригата на наследяване на Гуру, който е върховният източник на знание за Освобождението и е безупречен, чист и най-таен, тогава със сигурност умът му танцува в краката на неговата Ishta Devata.* __________

* Шат-чакра нирупана, 51, 53, 55.

Заключение Подобно на нас, индусите са на мнение, че резултатите от лая йога могат да бъдат постигнати с методите на всички системи на йога. В седем училища в Индия и средученици на Запад, всички, които правилно разбират, се стремят към най-висшата цел на човешкия стремеж – към онази свобода, която е по-висока от Освобождението, защото включва не само обединението с Бог в най-висшите сфери отвъд земното проявление, но също и тези енергии на всяко ниво, които правят човек Адхикари Пуруша, изпълнител или работник в служба на Бог, в подкрепа на милиони хора, с трудности да се движат напред, към славата и щастието, които очакват всички ни.