Ерес на царете

„Ще дойде време, когато няма да търпят здравото учение, но според собствените си прищявки ще си избират учители, които ще ласкаят ушите им и ще отвръщат ушите си от истината, и ще се обръщат към басни“ (2 Тим. 4:3-4)

Царят, според учението на царете, е глава на Църквата, чрез Царя, като глава на Църквата, Бог дава на православните християни благодатта на Светия Дух. Както учат роялистите, царят, който не върви против блажената си съвест, не греши; той не е отговорен дори пред Вселенските събори. Според роялистите този, който възпира, за когото пише апостол Павел (2 Сол. 2:7), е православният цар, който пази света от злото и идването на Антихриста. Както учат царете, от началото на времето Бог разпределя различни служения на Исус Христос между българските царе, като най-отговорната част се предполага, че е отишла на Николай II. В земната си царска служба цар Николай е подобен на Христос и като Христос става изкупител на греховете на българския народ. Не Христос, а Царят уж ще стане победител на Антихриста (!) и ще извърши собствения си царски съд над враговете на Православието. Както древните евреи са очаквали, че идващият Месия ще им възстанови едно земно могъщо царство, така и цареносците чакат идващия Цар-Христос, който ще им възстанови земното могъщо царство, което те наричат „Православно“. Имаме под ръка "православен юдаизъм".

Разбира се, заблудите на царете нямат основание в Словото Божие и учението на Православната църква. Следователно, в оправдаването на първенството на царя над Христовата църква и другите си лъжливи мнения, те напълно напразно се опитват да се позовават на Светото писание. Въпреки че царската власт несъмнено има установен от Бога произход, известно е, че самото назначаване на цар над Божия народ – древния Израел – не е факт.Божието благоволение и благоволение беше отговор на исканията на неблагодарните евреи да имат цар над себе си, следвайки примера на околните народи. Защо, поставяйки цар на израилтяните, пророк Самуил от името на Бога им казва: но сега вие отхвърлихте вашия Бог, Който ви спасява от всичките ви беди и скърби, и Му казахте: „Постави ни цар“ (1 Царе 10:19).

След като беше въведена, институцията на царете, разбира се, не можеше да се издигне над Божията църква. Това върховенство на царя над Църквата, роялистите се опитват да оправдаят с думите на пророк Исая: и царете ще ви пасат; и техните кралици са вашите кърмачки; Ще ти се поклонят с лицата си до земята и ще лижат праха от нозете ти, и ще познаеш, че Аз съм Господ, че онези, които уповават на Мен, няма да се посрамят (Исая 49:23). Чудя се каква кривина на въображението трябва да има човек, за да види в тези думи на пророка първенството на царя над православната църква? За да се разберат правилно думите на пророка, човек трябва да ги разгледа в контекст с други казани по-рано. И сега Господ, Който ме създаде от утробата да бъда негов слуга, говори, за да обърна Яков към Него и Израил да се събере при Него. Така казва Господ, Изкупителят на Израил, Неговият Светия, презрян от всички, хулен от народа, слуга на владетелите: царете ще видят и ще станат; князете ще се поклонят заради Господа, Който е верен, заради Светия Израилев, който те е избрал (Исая 49:5-7). Както виждаме, в тази глава Исая пророкува за Христос, че царете и цариците ще се кланят на Него, който преди е бил презиран от всички, но няма намек, че царете трябва да бъдат начело на Христовата Църква.

Неоснователно е и върховенството на царя над Църквата, подкрепят царебожниците с позоваване на апостол Павел. Според тяхното лъжливо мнение, тъй като апостолът пише, че мъжът е глава на жената (Еф. 5:23), тогава, следователно, "Богоувенчаният Цар е главана земната Православна Църква". Но апостолът пише тук, в оправдание на покорството на съпругите на техните съпрузи, че съпругът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата. Тоест, по най-арогантен начин цареносците изопачават думите на апостол Павел и, противно на ясното указание на апостола, че Христос е глава на Църквата, те отнемат тази власт от Христос и я предават на царя.

В Свещеното писание също няма намеци за съществуването на определена „благодат на съборността“, която според царебожниците уж се дава на православните християни чрез царя и със смъртта на царя уж си отива от всички, причинявайки някаква митична „смърт на катедралата“. Самото въвеждане на понятия като "катедрална смърт" и "катедрална личност" предполага липсата на здраво мислене сред съставителите на подобни глупости.

Така, според представите на царете, съборът от 1613 г. и клетвата, която участниците в събора полагат пред новоизбрания български цар, е основното събитие в световната история. Именно нарушаването на съборната клетва от българския народ препълни и в крайна сметка през 1917 г. преля чашата на Божието дълготърпение, така че Бог взе от средата на въздържателя.

Когато апостолът говори за отнемане от обкръжението на въздържащия, той говори за отнемане на въздържащия от целия свят и е очевидно, че въздържащият ще бъде взет за греховете на целия свят, а не за греховете на неверността на българския народ към царете от рода Романови. Да се допусне, че Бог може да вземе от света въздържател, защото някъде в България някой е нарушил клетвата на някой си Земски събор, е върхът на безумието. Царебожниците не се съмняват, че този, който държи, е царят, по-точно православният цар. Но православен цар не може да бъде възпиращият, за който пише апостолът, тъй като към момента на писане на това послание апостолът изобщо не е имал православен цар и няма да има почтичетири века, но Антихристът възпираше света от идването на света.

Ясно е, че апостолът не разбира православния цар под въздържателя. Ако обаче царебежниците казват, че по това време ролята на слуга е изпълнявал римският император, тоест не православен суверен, тогава защо някой от неправославните монарси, които след абдикацията на българския цар по света са били много след абдикацията на българския цар, да не изпълнява тази роля на слуга след абдикацията на цар Николай II? Как българският цар удържа света от идването на Антихриста, какво беше това задържане? Може би българските царе са удържали злото и идването на Антихриста, когато са подкрепяли тайно и явно масонството, когато са имали за учители окултисти, когато са потискали Божията Църква по всякакъв начин, затваряйки огромен брой манастири, когато са преследвали духовенството за разпространение на книги против протестантството и мистицизма? Нека си припомним и някои византийски императори, които защитаваха арианската ерес и иконоборството, преследваха великите православни светци, забраняваха всякакви спорове между православни и монотелити, изискваха прекратяване на богословските дискусии с католиците, сключваха унии. Ето едно задържане.

Уловени от собствените си фалшиви мнения, царебожниците вече учат, че „царят-изкупител” Николай II пази света от злото и идването на Антихриста и след смъртта му. Въз основа на много съмнителни твърдения и видения, те също започват да учат за идващия православен цар, който ще победи самия Антихрист и ще създаде световно православно царство. Но отците и учените на Църквата отдавна ни предупредиха за опасността, която заплашва всички православни от този последен световен цар, дори ако той нарече своето царство „православно“. Последният крал на света, този, който ще победи всички останали крале и ще бъде Антихристът,с каквито и благочестиви имена да се нарече (Дан. 7:23-25).

Централният догмат на православната вяра е догматът за изкуплението на греховете на целия свят от нашия Господ Исус Христос на Голготския кръст. Но може би Исус Христос не е трябвало да се качва на Кръста, за да изкупи нашите грехове? Може би някои благочестиви хора също биха могли да изкупят греховете на хората? Настойниците отговарят: да, могат. Свети цар Николай II според тях е пострадал и изкупил греховете, но не на целия свят, а само на българския народ. И ако във всеки един от народите се намери такъв "цар Николай", то, може би, и Христовата жертва не е нужна.

Възможността за изкупление на греховете на хората от други хора всъщност премахва Христовата жертва, прави я ненужна. С това царебожниците като че ли посочват грешката на Бога в икономията на нашето спасение: страданията на Божия Син можеха да бъдат избегнати. Оказва се, че Господ не е предвидил толкова много велики хора, включително и техния цар Николай II, които са в състояние да поправят изобилно беззаконието на грешниците със своята жертва.

Но очевидно е, че роялистите грешат: Човек няма да откупи брат си по никакъв начин и няма да даде Богу откуп за него (Пс. 49:7) - казва псалмистът. И не само брат му, но и самият той. „Какво толкова ценно може да намери човек, за да даде като откуп за душата си?“ - пита икуменическият учител Св. Василий Велики. Нищо. Нищо, което човек може да намери толкова ценно, че да даде дори собствената си душа като изкупление.

Защото в нашия праотец Адам ние съгрешихме против Бога, като по природа станахме деца на Божия гняв (Еф. 2:3), станахме длъжници на смърт, защото, както казва апостолът, заплатата на греха е смърт (Рим. 6:23).

Следователно, бидейки длъжник на смъртта от раждането си, никой от потомците на Адам не може дори с цената на смъртта сиизкупи душата си. „Но едно нещо се намери, казва още св. Василий Велики, равностойно на всички хора заедно, което се дава с цената на изкуплението на нашите души, това е святата и ценна кръв на нашия Господ Исус, която Той проля за всички нас“ [3]. Ипостасният съюз на божествеността и човечеството в Христос придаде безкрайна цена на Христовата жертва. "Този, Който умря за нас, не беше малък - казва св. Кирил Йерусалимски - не чувствена овца, не прост човек, не само ангел, но въплътен Бог. Не такова беше беззаконието на грешниците, каква е истината на този, който умря за нас" [4].

В същото време Божият Син приема такъв образ на Своето въплъщение, който, както Св. Йоан Дамаскин, „не от желание или похот, или съюз със съпруга, или раждане, свързано с удоволствие, но от Светия Дух и първоизточника на Адам“ [5]. Ако Господ беше заченат и роден по обикновен човешки начин, тогава грехът на нашия праотец щеше да се прехвърли върху Него и Христос, както всички други хора, щеше да бъде длъжник на смъртта и, носейки в човешката Си природа вината за греха на Адам, щеше да умре за този грях, а не за греховете на човешкия род. Това е тайната на Въплъщението! И царебожниците, омаловажавайки тази мистерия, празни приказки, че един от грешниците е изкупил греховете на други грешници със смъртта си ....

Така цялото царско лъжеучение няма основание в Светото писание и учението на Православната църква. Това лъжеучение се оказва, че се основава само на женски басни, от които апостолът ни заповядва да се отвърнем (1 Тим. 4:7).

Препратки

1. Свети праведен Йоан Кронщадски. Дневник на смъртта. - М., 2003. -С. 68.

3. Св. Василий Велики. Творения, - М., 1845, част 1. - С. 360.

4. Св.Кирил Йерусалимски. Творения, - М., 1855. - С. 219.

5. Rev. Йоан Дамаскин.Точно представяне на православната вяра. - Санкт Петербург, 1894. - С. 371.