Ереста на Осипов мутира
За никого няма да е новина, че „Българската народна линия” пропагандира неправославните възгледи на А.И. Осипов. Все пак защитата на о. Сергей Карамишев на тези възгледи в днешната статия "По обвинението на професор А. И. Осипов в ерес".
Свещеник Карамишев пише за Евхаристията:
По същество е хляб, но по благодат е истинското Тяло на Богочовека... След пресъществяването на Св. Даров, Тялото Христово не престава да бъде хляб.
Лъжеучението за Евхаристията, напомнящо калвинисткото, се преподава от о. Карамишев, като оправдава ереста на Осипов, който обаче развива съвсем различна доктрина. Да, Осипов говори за духовно единение с Бога в Евхаристията, но в същото време в неговото учение няма място за благодат, няма място за нищо духовно в истинския смисъл на думата. Той разбира причастието като "халкидонско", тоест ипостасно, неслято и неразривно единение на причастяващия се с Бога. Всъщност тази доктрина няма нищо общо с Халкидонската догма, тъй като Вселенският събор учи за такъв съюз само в Ипостаса на Богочовека Иисус Христос.
Осипов също така призовава съюзът на общуващия с Христос да се разглежда не буквално, а метафорично, което следва от неговото лъжливо учение за Въплъщението: При въплъщението се случи, че чрез вливането на Светия Дух се случи халкидонското единство на Бога с човешката природа и с природата, според учението на Осипов, повредена от греха.
И така, не намираме в A.I. Осипов нито православното учение за Евхаристията, нито за Въплъщението, нито за благодатта, нито за самия Бог. Изследването на възгледите на A.I. Осипова разкрива истинската бездна на безверието, в която о. Карамишев направи една крачка.
Вашият знак:
хареса това:
Навигация на публикации
Този сайт използваAkismet за намаляване на спама. Научете как се обработват вашите коментарни данни.
Правилно ли е да се каже, че „След транссубстанциацията, Тялото и Кръвта на Христос запазват физическите свойства на хляба и виното“?
Да се каже така би било неточно. Църквата учи, че остава самовидът на хляба и виното, което, разбира се, не е равносилно на запазване на всички природни свойства.
Освен това предстоятелят Иван призова „да се уверим, че дякон или духовник, който консумира светите Дарове, никога не се качва зад волана“, а има възможност „спокойно да се върне у дома с подкрепата на енорията“ http://www.pravoslavie.ru/news/58462.htm
Бих искал да подчертая, че работата на Осипов не се ограничава само до лъжеучението за Евхаристията. Той лъжеучи за Бога, за сътворението на света, за грехопадението, за Въплъщението, за Изкуплението, тоест буквално за всички догми, което означава, че ние сме просто атеисти.
По същата тема (въпрос, зададен в МДА към архимандрит Ефрем, игумен на Ватопедския манастир през 2009 г.):
Отец Ефрем, преди няколко години в Академията имахме този въпрос за тайнството Евхаристия: хлябът става ли Тялото Христово или остава хляб докрай? Така е и с виното.
Архимандрит Ефрем: Хлябът става Тялото Христово, но си остава хляб по свойствата си. Това не му пречи да бъде променен в Тялото Христово.
Но запазва ли се същността („усия“) на този хляб?
Архимандрит Ефрем: Не. Това е по благодат Тялото Христово със свойствата на хляба. Точно като виното - яде
Говоренето за „свойствата на виното и хляба, запазени от Тялото Христово и Неговата Кръв“ е безсмислено и богохулно, тъй като няма нито хляб, нито вино.
В Чашата няма нищо освен Собственото Му Тяло и Собствената Му Кръв.
В Неговата Личност, на която сме направени участници,само две природи: божествена и човешка. Няма природа на хляба, няма природа на виното.
В Причастието ние еднакво ставаме участници както в Неговата Божественост, така и в Неговата човечност: както в Неговата Божествена слава, така и в Неговото страдание на кръста.
Ето защо, когато се подготвяте за Причастие, е необходимо внимателно да пренесете в душата си „скитанията на Дамата“, неговата съдба, Страстите, Кръста, Ковчега, разделянето на одеждите, Плача на Богородица, изповедта на Разбойника, изповедта на Стотника. За това призовават Учебните новини, превърнали се в същия препъникамък за модернистите като Катехизиса на митрополит Филарет!
Там няма "имущества", това е разговорът на невярващите. Просто е угодно на Бога, смирявайки Себе Си и за да щади чувствата си, за да не ни ужаси с вида на кървавото Му Тяло и с вкуса на Неговата Кръв, да се скрие под прикритието на хляба и виното.
Под техния външен вид и вкус Господ се крие, щади ни. Това е само привидно. Няма хляб, няма вино. Хлябът и виното – евхаристийни дарове, проскомидия, принос – са принесени в жертва от нас като начало на нашето естество, като заместител на Тялото и Кръвта на Божия Син – на Небесния Отец. И тъй като това е изображение на жертва за всеизгаряне, те са изгорени и вече не са на трона след пресъществяването. Вместо това наше безкръвно всеизгаряне е Живата Жертва - Господ с Неговото Тяло и Неговата Кръв.
И ние се причастяваме с Агнеца на закланите и възкръсналите, истински ужасени, с очите на вярата напразно под вид и вкус на хляб и вино - Богоносната Кръв и Животворящото Тяло!
„Ужасявай обожествяващата Кръв, човече, напразно!“
Следователно въпросът на вярата е да не виждаме тук хляб и вино, които вече не съществуват в действителност, и следователно да не задаваме въпроси за техните земни действия и свойства. Няма нито един от тях. Дори и да усетим вкуса на виното, дори и това да е Божие позволениеформоването на резервните св. Тайни или опиянението на духовника, който е консумирал Даровете - тогава това не е действие на "иманентните свойства" на "Халкидонския хляб, свързан с Тялото" или "Халкидонското вино, свързано с Кръвта", както нечестиво и богохулно учи Осипов - да не се случва! - махнете тази богохулна мисъл - и това е действието на Божието Провидение, наказващо небрежен свещеник или дякон за нечестие или по други известни на Него причини.