Етимология, Възникване на понятието - Еволюция на понятието морал
В тюркските езици, както и в грузинския и в някои диалекти на арменския се използва думата "намус", която има много интересно значение. Думата произлиза от фарси, където означава "чест", на арабски буквалният превод на същата дума звучи като "закон на природата", а на урду - "святост". В този пример може да се улови преходът на рационално оцветяване в емоционално. Също така арменската дума "khikhch" - тя е корелативна както с понятието съвест, така и със съжалението. На арабски и урду думата съвест - "дамир" също корелира с понятието "мисъл", "тайна мисъл". След като изчерпахме нашите скромни лингвистични познания, нека да преминем към въпроса за произхода на самото понятие.
Появата на понятието
Има много мнения и подходи по този въпрос. Въпреки това, тъй като нашата задача не е да идентифицираме произхода, ще се докоснем само до някои от тях.
А. Назаретян, следвайки В. Ярхо, твърди, че самият „феномен на съвестта” не е съществувал до времето на Сократ Съвест в пространството на културно-историческото битие (полемични бележки), А.П. Назаретян, Социални науки и съвременност. 1994. № 5. С. 152-153. . Преди него имаше само страх от разобличаване и наказание за делата им. Моралните основания на първобитните хора са изцяло митологични и затворени за наказанието на всемогъщите богове.
Л. Абрамова нарича този период "предморалност" Българска академия по публична администрация при президента на Руската федерация, Северозападна академия по публична администрация, Абрамова Лариса Петровна, "Курс лекции по етика", Санкт Петербург 2001 г., Етика и морал, стр.4.
Приблизително същата гледна точка е изразена от К. Ясперс Произходът на историята и нейната цел, Ясперс К. Значението и целта на историята. М., 1991, стр. 32. Той най-общо развива теорията за "аксиалното време", в която ".имаше човек от типа, който е оцелял до днес. ". Аксиалното време на Ясперс се отнася за периода 800 и 200 години. пр.н.е д. Ученият смята, че именно тогава навсякъде по света е положена морално-ценностната основа, която не е остаряла и до днес. „Чрез случилото се тогава, създаденото и измисленото тогава човечеството живее и до днес. Във всеки свой порив хората, спомняйки си, се обръщат към аксиалното време, запалват се от идеите на онази епоха. Оттогава е общоприето, че припомнянето и възраждането на възможностите на осовото време – Ренесанса – води до духовен подем. Връщането към това начало е повтарящ се феномен в Китай, Индия и Запада,” казва Джасперс Зее пак там, стр. 38.
Друго мнение е изразено от привържениците на теорията за свръхестественото, които, подобно на интуиционистите, считат морала за вродено качество, но го идентифицират с гласа на Бога. И така, обобщавайки, можем да разграничим две основни хипотези по този въпрос:
- Моралът е вродено качество
- Съвестта е придобито свойство
Въз основа на гореизложеното, както и от житейския опит, можем да отделим следната идея: моралът като чувство е вродено качество на всеки човек, съвестта не се ражда в нас, а с нас и докато расте, се развива, но основите на съвестта и морала, качественото оцветяване му се придава от фактори, влияещи върху възпитанието на индивида. Можем да кажем, че "пълнежът" на съвестта зависи от епохата, религията, традициите, в които човек израства. Съвестта не е постоянен параметър - все пак първокласникът има свой стандарт на съвест, а възрастният има свой собствен и те са различни. Ако бяха еднакви, тогава историята на човечеството щеше да е съвсем различна. Съвестта, подобно на Истината, не е постоянна: днес има само една, ноутре може да е различно. А това, че приемаме лъжата за истина и съвестта ни страда от това, по принцип не е ново.