евреи и християни
В Корана евреите и християните са наречени „хора на Писанието“, тоест хора, които следват Писанията. В Корана няма положителни твърдения за евреите. Що се отнася до християните, ранните откровения заповядваха на мюсюлманите да бъдат в мир с християните. Но след като пророкът Мохамед се премести в Медина, разкритията за „Хората на Писанието“ придобиха много войнствен характер.
Следният стих се счита за първото откровение за евреи и християни, обръщайки предишни откровения:
. Борете се с тях, докато няма изкушение и цялата религия принадлежи на Аллах.
С други думи, мюсюлманите трябва да се борят с всички, които отхвърлят исляма, докато целият свят се поклони на Аллах. Коранът също забранява приятелството между мюсюлмани и евреи и мюсюлмани и християни:
О, вие, които вярвате! Не приемайте евреите и християните за приятели: те са-приятели един на друг. И ако някой от вас ги приеме за свой приятел, той самият е един от тях.
Тази заповед се повтаря в сури 5:52-57 и 4:89. Коранът заповядва на мюсюлманите да бъдат жестоки в борбата си срещу християните, така че враговете да напуснат домовете си и да се разпръснат по целия свят (виж сура 8:57).
Коранът казва, че когато се опитват да обърнат евреи или християни към исляма, мюсюлманите трябва да бъдат директни и строги:
О, вие, на които е дадено Писанието! Повярвайте в това, което низпослахме, за да потвърдим истинността на това, което е с вас, преди да изтрием лицата и да ги върнем назад или да ги прокълнем, както проклехме пазителите на съботата. Наистина, повелята на Аллах е изпълнена!
Мюсюлманите са призовани да участват във войната
Когато изучава фрагменти от Корана, читателят трябва да ги разглежда в исторически контекст. Когато Аллах заповядапророк Мохамед да завладее целия свят, в Корана се появиха много стихове, които говорят за необходимостта мюсюлманите да участват в джихад. Ето само няколко примера:
Аллах е дал предимство на онези, които са ревностни за имуществото и душите си, пред онези, които седят на степен. Аллах е обещал добро на всички и Аллах даде голяма награда на тези, които се борят пред онези, които седят.
Мюсюлманите, които отказаха да участват в джихад, бяха заплашени с адски мъки:
Останалите се зарадваха, че седнаха зад Пратеника на Аллах и бяха уморени да се борят с имуществото и душите си по пътя на Аллах и казаха: „Не излизайте на жегата!“ Кажете: "Огънят на геената е по-горещ",-ако са разбрали!
Всички, които се оттеглят, ще изпитат гнева на Аллах:
И който се обърне към тях в този ден, ако не се обърне към битка или не се присъедини към отряда, той ще си навлече гнева на Аллах. Неговото убежищееадът и нечестиво е това завръщане!
Благочестивият мюсюлманин няма друг избор, освен да участва в джихад, защото това е волята на Аллах (виж Сура 9:29). Участието в свещената война е задължение на всеки мюсюлманин, с изключение на инвалидите и слепите (виж Сура 4:95).
Крайната цел на исляма
Джихадът служи като едно от средствата за постигане на крайната цел на исляма - установяването на господството на исляма в целия свят. Ислямът преследва не само религиозни, но и политически цели. Това е една от формите на политическа борба. Ислямът твърди, че само Аллах има пълна власт, което предполага, че всички политически системи трябва да бъдат изградени единствено въз основа на ислямските учения.
Коранът казва:
А онези, които не съдят според низпосланото от Аллах, те са—неверници.И нека хората на Евангелието съдят споредтова, което Аллах е низпослал в него. А онези, които не съдят според низпосланото от Аллах, те са развратници.
Воините на исляма провъзгласяват победав тази или онази страна само когато ислямът стане едновременно държавна религия и форма на държавно управление в нея. Това беше постигнато в Афганистан при талибанския режим, в Иран след революцията на аятолах Хомейни и в Судан по време на управлението на Хасан ал-Тураби. Ислямските екстремисти не спират да се борят за власт в такива светски държави като Алжир, Египет, Сирия, Турция, Палестина, Ирак, Ливан, Саудитска Арабия, Либия, Малайзия и др.
Ислямските фундаменталисти отхвърлят всички създадени от човека политически системи, независимо дали са демокрация или диктатура. Въпреки това, не всички умерени мюсюлмани споделят тяхното виждане за природата на властта. В този смисъл показателен е примерът с бившия египетски президент Ануар Садат, който провъзгласи строго разделение на институциите на религията и държавата.
Професор Шейх Умар Абд ал-Рахман не беше съгласен с политиката, провеждана в Египет, и стана основен идеолог на египетското терористично движение Ал-Джихад. Когато президентът на Египет направи известното си изявление, шейх Абд ал-Рахман го нарече отстъпник и призова той да бъде убит. Поддръжниците на Ал-Джихад последваха ислямските закони и призива на Абд ал-Рахман и скоро президентът Садат беше убит. Опитът му да спре завземането на властта в държавата от ислямски екстремисти му коства живота.
Въпреки това, ако през 80-те години на миналия век усилията на екстремистите бяха насочени към установяване на политическата власт на исляма в мюсюлманските страни, сега те действат в западните страни. По-нататък ще обясня причината за промяната в стратегията на терористите.