ези тура
Повечето хора, повърхностно запознати с еврейската традиция, не обръщат внимание на удивителния факт - за евреите годината не започва с Нова година!
Когато Тората казва: „този месец ще бъде началото на месеците за вас“, тя има предвид Нисан, а не Тишрей! Тоест - пояснявам - годината започва от месец нисан (първият нисан се наричаше "новата година на царете", на тази дата се изчисляваше дейността на държавата и не се празнуваше особено по никакъв начин).
Минават седем месеца - и изведнъж идва Новата година, Рош Хашана.
Всъщност думата "рош" се превежда като "глава". Главата е най-важната част от човешкото тяло. А числото седем, както най-внимателните ми читатели вече се досетиха, е свързано със седемте мидота, проявените качества на Господа. Освен това, ако започнем да броим от СефиратаХесед, Милостта на Б-г, тогава седемте просто ще паднат върхуМалхут, Неговото Царство.
Тук трябва да се отклоним, за да отговорим на най-важния въпрос на философията. Кое е първо, кокошката или яйцето?
Не бързайте да се смеете. Средновековните мъдреци са обсъждали този проблем от векове и те са били по-умни хора от вас и мен. В този проблем въпросът е алегоричен (а Кабала почти винаги говори на езика на алегориите):
Кое е по-важно? Желанието на Твореца да създаде света (яйцето) или самия създаден свят (пилето)? Ако нямаше желание (СфираКетер), нямаше да има свят (Малхут). И ако няма мир, тогава какво е желанието?
Можете да видите обсъждане на този проблем в книгата на основателя на любавичкия хасидизъм, равин Шнеур-Залман „Ликутей Тора“ и в книгата на неговия син Мител Ребе „Торат Хаим“ („Тора на живота“).
Може би можем да се опитаме да помислим върху този проблем? Разбира се, ние няма да решим, но нека упражним мозъка сиКабалистични концепции.
Какво казва "Сефер Джезира", "Книгата на сътворението" за старшинствотосефирот? Ето откъс от първа глава, шестата Мишна:
„ДесеттеСефиротбез нищо са като искри и краят им е в началото им, а началото им е в края им.“
„ДесетСефиротбез нищо“ означава, чеСефиротса идеални концепции, които не съществуват в реалния свят (все пак за повече подробности вижте статията „Това, което не съществува“). „Техният край е в тяхното начало и тяхното начало е в техния край” — това означава, че в сфираКетервече съществува зародишът на сфираМалхут, а в сфираМалхут(Царството Божие) има отчетлив отпечатък на сфираКетер(Желанието на Бога).
СфиратаКетеробаче е „затворена“, непроявена в нашия свят (ако не можем да предвидим истинските желания на хората, как можем да знаем за скритите желания на Б-г?) Така че, въпреки чеКетери по-високи, тя може да се прояви в материалния свят само чрезМалхут, най-ниското стъпало на стълбатаСефирот.
Следователно, въпреки че годината започва в месец Нисан (от гледна точка на Кабала, на границата, където „Мохин“, трите непроявени сфири на Хабад влизат в контакт с Мидот, сфирата на проявлението), тя достига своя връх едва на седмия месец (в сфиратаМалхут). Защото целта на акта на Сътворението, както обяснява хасидизмът, е да създаде за Всемогъщия „дира бе-тахтоним“, „жилище в долните светове“. И ние сами създаваме това жилище – като изпълняваме заповедите. Защото заповедите са ясна декларация за съществуването на Всевишния.
Всъщност помислете върху този проблем сами в свободното си време. Вече казах, че ще можете да се доближите до разбирането на Кабала само ако тя стане предмет на редовните ви размишления.
Но да се върнем на нашите овце. Този път буквално.смисъла на думата, защото обичаят предписва да се яде агнешка глава на новогодишната трапеза (малко хора в Израел правят този обичай днес, защото цената на главата преди Рош Хашана скача до небето).
Главата, разбира се, се свързва с "главата на годината". А също и със сефиратаКетер. Той също така символизира главата на агне, което е принесено в жертва вместо Ицхак.
Обредът на "жертвата на Ицхак" се нарича "акеда", задължителен. Както вече казах, нашият праотец Авраам символизира СефиратаХесед, Благодатта на Б-г (защото Авраам стана известен със своето гостоприемство), а Ицхак символизираГевура(строгост, ограничение. Това е така, защото Ицхак никога не е пътувал извън земята на Израел). Всяко действие, което припомня "жертвата на Ицхак", е напомняне за "акеда", обвързващияХесед - Гвура, тоест изяждане на глава на овен на Рош Хашана - символична молба към Всемогъщия през новата година качествата на Неговата милост да надделеят над качествата на Суровостта.
Повечето кабалисти ядат рибена глава за Рош Хашана. Причината, разбира се, не е, че рибената глава е по-евтина, освен това съдържа фосфор, който е толкова необходим за интензивно отражение.
Главата на риба е не по-лоша от главата на овен, способна да символизира сфиратаКетер. Освен това рибата плува под вода, обикновено не се вижда - което означава, че е защитена от "злото око" (преди сто години амулетите във формата на риба бяха популярни в еврейските семейства в Йерусалим). Но най-важното е, че рибата в Кабала символизира тайна мъдрост (която, като риба във вода, е скрита от очите и умовете на непосветените).
И в същото време молим Всевишния, така че през новата година "да бъде главата, а не опашката" - тоест да има силата и способността да изпълни волята на Създателя.
Е, сРазбрахме го с главите си, сега да слезем - в сфиратамалхут. Един от най-важните ритуали на Рош Хашана е яденето на ябълки, потопени в мед.
Ябълките, както вече казах, символизират сефиратаМалхут(виж статията"Ябълката на Кабала"). СфиратаМалхутнеизбежно включва "диним" - качествата на строгата присъда, суровите присъди на Господа. Потапяйки ябълка в мед, ние извършваме процес, наречен в Кабала "амтакат диним бе-Малхут", смекчаване на качествата на строгата преценка вМалхут, нашия материален свят.
Въпреки това би било грешка да се мисли, че такъв сложен процес може да се извърши само чрез ядене на ябълки, намазани с мед. „Смекчаването на качествата на строгия съд“ се постига чрез изпълнението на заповедите, молитвите и извършването на дела на милосърдие. А потапянето на ябълки в мед е просто доста дебел намек към Всемогъщия, че бихме искали да получим подходяща награда за действията си по създаването на „жилище в долните светове“ за него.
Рош Хашана се празнува два дни. Въпреки че от гледна точка на Кабала това е само един много дълъг ден, състоящ се от 48 часа. Факт е, че духовната работа, която трябва да се извърши на Рош Хашана, е толкова голяма, че просто не може да бъде извършена за един ден.
Веднъж попитали един от хасидските равини:
- Защо помним Адам Ришон? Все пак мина толкова много време! Защо четем молитвата му – какво общо имаме с греховете му?
- Защото на Всемогъщия трябва да се служи така, сякаш има само един човек на земята. И този човек сте вие.