Философия и астрономия
Какво привлече вниманието ми към въпросите на астрономията и ме направи професионален философ любител астроном? Често ме питат за това. В шести брой на „Проблеми на философията” академик В. А. Амбарцумян в статията си „Проблеми на съвременната астрономия и физиката на микросвета” отлично обяснява значението на философския аспект на изучаваните в тях проблеми за съвременната космология и космогония. Но тогава е допустимо и дори необходимо да се зададе следният въпрос: какво е значението за съвременната философия на знанията, получени от астрономията?
Философът, физикът и математикът Декарт разработи нова космогония на слънчевата система, използвайки спекулативен метод. Философът и учен Кант прави същото, опирайки се на гравитационната физика на Нютон. За всички тези мислители астрономическите проблеми са били неразделна част от собствената им работа. Въпросите на космологията и космогонията ги интересуват сами по себе си, по своята същност, а не само поради значението, което изучаването на тези въпроси може да има например за теорията на познанието или, по-широко, за философския мироглед.
Специализацията на научното познание естествено отслаби тази тясна връзка между философията и астрономията. Съвременната космология и космогония се развиват не от философи, а от астрономи. Въпросът например за безкрайността или крайността на Вселената в крайна сметка може да бъде решен не като въпрос на философия, а като въпрос на физика и астрономия. Въпросът за обитаемостта на други планети от Слънчевата система също е въпрос на астроботаника, астробиология, но не и на натурфилософия.
Въпреки това, фактът, че специалните астрономически изследвания не са предмет на никакви философски прогнози, изобщо не означава и не трябва да означава, че отсега нататък философиятаразвитието на съвременната астрономия е чуждо и безинтересно. Точно обратното. Съвременната космология (т.е. теорията за структурата или структурата на Вселената), както и съвременната космогония (или теорията за появата и развитието на галактиките, звездите, слънчевата система) дават на съвременната философия мощен инструмент за обосноваване на най-важните й разпоредби.
Ще посоча само един въпрос, а именно този, който ме привлече лично към астрономията и направи в моите очи изучаването на нейните методи и резултатите от нея достъпно за мен, любител, неустоимо завладяващо и философски вдъхновяващо.
Човек, който се стреми да опознае и разбере структурата на Вселената, е поставен в трудни условия от самото положение на Слънцето и Слънчевата система в нашата Галактика. Източник на значителна част от информацията, която получаваме от движещите се във Вселената материални обекти – галактики, галактически мъглявини, звезди – са излъчваните от тях лъчи. Въпреки това, поради съществуването на междузвездна материя в световното пространство, тези лъчи, по пътя си към нашето око или към лещата на телескопа, лещата на камерата, поставена във фокуса на телескопа, биват частично абсорбирани, отслабват в силата си. Това обстоятелство затруднява точното определяне на разстоянията, които ни разделят от външните галактики, например от Андромеда, съседна на нашата Галактика.
По-нататък. Динамичният център на нашата Галактика, който би бил видим за нас по посока на съзвездието Стрелец, е скрит от нас от мощни облаци от поглъщаща светлина междузвездна материя. Ние не виждаме директно каква е структурата, звездното население на този регион, каква е концентрацията, съставът на това население. За нас е трудно да установим дали нашата Галактика има въртящи се спирални ръкави като тези, които са великолепно видими в други външни галактики, повечеблагоприятно ориентирани спрямо нас в световното пространство, например в съзвездието Триъгълник.
Може да се каже без преувеличение, че голяма част от развитието на съвременната астрономия е разработването на високоефективни и гениални комплексни методи, чрез които науката успешно преодолява, преодолява и ще преодолява трудности и, така да се каже, „субективни“ аспекти, на които астрономите изглеждат безнадеждно обречени от самото ни положение, тоест Земята и Слънцето, във Вселената. Историята на съвременната астрономия е историята на победоносната борба срещу тази "субективна" позиция на земното наблюдение, която ограничава знанието. Това е историята за превръщането на непознатото в познато и познаваемо, невидимото във видимо, изкривено от „намесите“ на световната среда с нейните частици материя, които поглъщат и отслабват светлината, в обекти, освободени от това изкривяване.
След великия акт на Коперник развитието на астрономията е триумф на човешката мисъл, преодолявайки тесния и тесен хоризонт на това, което може да бъде разбрано чрез директно сетивно възприятие, видяно от позицията, предоставена на земния наблюдател от мястото на Земята в структурата на Вселената. Историята на астрономията е история на опровергаването на агностицизма в една от областите, в които, ако не фундаментално, то всъщност, той изглеждаше особено неуязвим.
Ето защо считах за свой дълг като философ да изучавам астрономическата литература, която беше по силите ми. Именно съзнанието за този дълг ме направи любител на астрономията. Желанието да се види поне незначителна част от астрономическите обекти, достъпни за малък телескоп, е неустоимо. Любовта е не само резултат от философско привличане, но и източник на висока интелектуална радост.
P.S. За какво друго говорят британските учени: за това знаниедълбоките познания в астрономията и още повече във философията могат значително да допринесат, да речем, за получаване на диплома в Краснодар, Санкт Петербург, Москва или всеки друг град.