Работилница - Борис Е

Някои бележки за арменския антисемитизъм

Борис Е. Алтшулер

През третата или шестата година от управлението на цар Набонид, т.е. според вавилонските източници през 554/543 (или 550/549) години. пр.н.е д. Кир II от Аншан, преди това васал на мидийците, "разпръсна" армията на мидийците. Историците изхождат от факта, че войниците са преминали на страната на иранците. Победителят успява да превземе Астиаг, царя на мидийците, и неговата резиденция и да укрепи властта си на иранското високо плато. В древността Мидия (Кавказ) е обозначавала района от планината Тавър до хребета Елбурз. Завоеванията окончателно засилват влиянието на иранските езици. По-късно Медия получава името Велика (и Малка) Армения (Armenia magna et minor) - древната арменска държава от древността на територията на Арменските планини, простираща се от Ефрат до Кура, Каспийско море, Кордуенските планини и езерото Урмия (190 г. пр. н. е. - 428 г. сл. н. е.). Тази държава е създадена и развита, наред с други неща, от десетплеменните скитски израилтяни и мидийци, особено по-късно от племето Парни, което дава нови партски царе, както и от грамотни евреи от Партската империя (по-точно Скито-Партската империя) по време на управлението на династията Арсакид / Аршакид (наричана още Ашканий или Аскан - преведено от Ханаански Еврейски, първият сред принцовете). След това същата династия прогонва елинистическите Селевкиди от страната. Въпреки гордите имена като "Велика" или "Велика" Армения, тези държави са били васали на други, по-мощни империи. Велика Арменияпо-късно се превръща в буферна държава между Партия и Рим, а по-късно (през III-IV в. сл. Хр.) между Рим и Сасанидски Иран.

Според арменския историк от V в. Мовсес Хоренаци (в западната литература, Мойсей от Хорена), династиите на кавказките царе на Багратидите се приписват от библейския произход от царете на Древен Израел, Давид и неговия син Соломон. Според това кланът Багратуни произлиза от някой си Шамбат (Шамбат, арменски Смбат), един от еврейските пленници, доведени в Армения от цар Хайк II, съюзник на Навуходоносор, който превзе и разруши Първия Йерусалимски храм. От този Шамбат са произлезли арменските и грузинските Багратиди. Друг могъщ еврейски род в Армения, според Моисей от Хоренски, е родът Аматуни, който дава началото на едно от най-силните арменски племена през 2-1 век. пр.н.е д. Същата версия може да се намери в Movses Kaghankatvatsi. Името на древната столица на Армения, в археологическото изследване и описание на руините на която участва младият Николай Мар, е Ани (на иврит „Аз“ – Господ Бог). Остава да добавим, че самоназванието на арменците, по аналогия с древния етноним на европейските евреи, ашкенази, звучи като "ашкен".

Синовете на Ирод Велики сключиха династични бракове с членове на кралското семейство Арсакид, а внучката му получи от ръцете на император Нерон титлата кралица на Малка Армения в югоизточната част на Анатолия. От 54 до 71/72 г. сл. Хр д. Малка Армения е управлявана от Аристобул, правнук на еврейския цар Ирод Велики, и съпругата му Саломе. Царят на Велика Армения е представител на династията на Ирод, Тигран IV (ок. 6 г. сл. н. е.). Освен това името на Велика Армения се свързва с „морска Армения“ (Armenia maritima) в Крим според етнонима на арменците, преселили се там по време на изчезването на средновековното царство на Багратидите.

В Йерусалим първите арменски заселници се появяват вероятно още в края на 1 век пр.н.е. През IV век. малка общност от монаси и поклонници живееше на планината Сион, близо до Сионската стая. При император Юстиниан (527-565) имуществото на общността на арменската църква, която се смяташе за еретична поради непризнаването на решенията на Халкидонския събор, беше конфискувано, а самата тя беше изгонена. В опит да си възвърне загубеното, арменската църква признава властта на халиф Омар ибн Хатаб, когато той завладява Йерусалим (637 г.), и се съгласява да плаща поголовен данък при завръщането му в Свещения град.

С пристигането на кръстоносците в Йерусалим арменската общност започва да се разраства, образувайки етнически квартал на мястото, където е сега. През XII век. е издигната катедралата Св. Яков, която все още остава духовен център на квартала и добре известно светилище, почитано като гробницата на Яков, първият епископ на Йерусалим. Под управлението на фатимидските султани арменските християни страдат еднакво с другите общности, но през периода на управлението на мамелюците (1250-1517 г.) те придобиват привилегирована позиция. Дори им разрешиха да вдигнат стена около блока.

През османския период (1517-1917 г.) общността успява да намери общ език с турската власт. След арменския геноцид в Западна Армения през 1917 г. броят му нараства поради бежанците от северна Турция. Възможно е самите ерусалимски арменци да са били спасени от заплашителни проблеми от британската окупация от 1917 г. и британския мандат, продължил до 1948 г.

Еврейската история на Армения е на повече от 2700 години и започва много преди възхода на съвременната държава. Асирия, която завладява през 700 г. пр.н.е. д. контрол над Израел и Урарту/Армения, депортирани евреи по тези земи. Арменският историк Кеворк Аслан посочва, че евреитеСамария е депортирана от асирийците в Армения. Еврейски селища още в древността са съществували във всички големи градове и столици на страната. Историческите факти и научните данни ясно обясняват защо в Армения са останали толкова малко евреи: почти всички, които са останали верни на юдаизма, са преселени в Иран, а евреите, които са приели християнството, са станали арменци. Единадесет години след като Седекия (Зедкияху) обяви отделянето на Юда от Вавилон, вавилонците, водени от Навуходоносор, през 586 г. пр.н.е. д. превзеха отново Йерусалим и този път напълно разрушиха храма на Соломон, който често се нарича Първият храм. Повечето от жителите на Йерусалим са избити, останалите са пленени и прогонени в робство във Вавилония. Устната Тора (Midrash Eicha Rabbah, гл. 1) разказва, че вавилонският цар Навуходоносор, след разрушаването на Първия храм през VI век. пр.н.е д. изгони част от евреите в Армения. Политиката на преселване на евреите в Армения е продължена от друг арменски цар Тигран II Велики, управлявал през 95-55 г. пр.н.е д.

Като отмъщение за геноцида от 1915 г. арменските въоръжени организации започнаха преследване на лидерите на младотурското движение. С техните усилия са елиминирани голяма част от видните младотурци. Енвер паша умира в Централна Азия, участвайки в партизанското движение на басмачите.

През последните години обаче националистическите арменски организации засилиха своята пропаганда с изричната цел да фалшифицират историческите факти и да променят разказа. Преди няколко седмици на уебсайтовете на много онлайн издания, включително Jewish News Service, беше разпространено съобщение от члена на борда на Международната асоциация "Азербайджан-Израел" Арие Гут за опасността, надвиснала над еврейската общност в Армения. В него се съобщава: „Мемориалът на Холокоста в Ереван беше многократно оскверняван“, „Еврейска общностАрмения е подложена на натиск и сплашване, откакто страната придоби независимост”, „Краят на съветското управление премахна ограниченията и антисемитските атаки скочиха до небето”, „Западащата еврейска общност се оплака от тези атаки, но подобни настроения се споделят от значителна част от арменското общество” или „Правителството не прави нищо, за да противодейства на тази „опасна тенденция”. Според проучване на Антиклеветническата лига „нивото на антисемитизъм в Армения е третото най-високо в Европа“. В много второстепенни публикации има още по-силна формулировка: „Армения заема едно от първите места в света по ниво на антисемитизъм“. И накрая, „Еврейската общност в Армения никога не е забравяла участието на бруталния 20 000 арменски легион във Вермахта във Втората световна война.” [v]

Социологическо проучване показа, че антиеврейските стереотипи са широко разпространени в масовото съзнание на населението в Армения и много по-силно, отколкото в Азербайджан. Условният дял на антисемитите в обществото, изчислен от експертите на ADL, е съответно 58% и 37% в тези страни. За сравнение, в България този показател е 30%, в Украйна - 38%. В някои от най-развитите автентични конспиративни теории основната отговорност за арменското клане се носи от "Дьонме" - представители на мюсюлманската секта на кабалистичните последователи на лъжемесията Шабтай Цви от средата на 17 век, приели исляма, но запазили специална идентичност. Един политик от тях, министърът на финансите и водач на каракашларското крило Джавид бей (1875-1926) наистина е представен сред дейците на младотурската революция. Но от почти 400 години (!) Дьонме са вярващи мюсюлмани, а не евреи. Въпреки това в Турция има цял жанр антисемитска литература, напомнящ наБългарски книги за "юдео-болшевиките". Подобни брошури за „еврейската революция Дьонме“ могат да бъдат намерени и в книжарница в Ереван. Турският новинарски портал „Хабер Ай” още в края на миналата година открито предупреди за опасността от „еврейско-арменското потомство”.[vi]

Съвсем наскоро във фейсбук на немски език арменски блогър на име Мадлен Вартиан, подкрепен от радикален арменски колега, влезе в дискусия с мен и дори ме нарече „расист“, защото отказах да приема нейната дива версия на историята. Сред чудовищните обвинения, които тя отправи срещу еврейския народ и Израел, бяха следните бисери: „По време на арменския геноцид еврейските части на специалната организация „Мъртви глави” участваха в погромите на Тескилат и Махзуз, извършени срещу арменците” (?) Арменски геноцид в Турция.

Сравнително значителни контингенти от арменци са живели в края на 20 век. и все още живеят днес на Изток: в Иран, Ирак, Сирия, Ливан, Израел, Палестинската автономия и Турция. Според шериата християните, живеещи сред мюсюлманите, са длъжни да ги подкрепят в случай на въоръжена борба. Това обяснява участието на някои арменци от Изтока в терористичните дейности на различни палестински и ислямистки организации. Днес Турция вече не е съюзник на Израел, но Армения вече не е приятел, а по-точно протеже на врага – Иран. Историята на арменския геноцид е сложна и объркваща, не е така подробно документирана като историята на Холокоста, а от миналия век е поле на сблъсък на два наратива – турския и арменския. Израелски историци, включително виден израелецИзследователят на Холокоста професор Йехуда Бауер смята, че арменският геноцид е най-близкият паралел на Холокоста и в тези две огромни трагични събития има повече прилики, отколкото разлики.

Израелският публицист Нели Гутина настоява арменският геноцид да бъде включен в израелските училищни програми:

„Защото това беше първият прецедент през ХХ век за масово изтребление на една етническа група от друга, тоест про-Холокоста.

— Защото нацисткият мюфтия на Йерусалим (ал-Хусейни — б.а.) започва кариерата си с арменския геноцид.

„Защото германците, съюзници на Турция в Първата световна война, бяха съучастници в арменския геноцид.

„Защото арменският геноцид и непризнаването му като такъв от Турция предполага, че геноцидът все още е легитимен начин за решаване на проблемите в нашия регион. Ако това не беше така, Турция отдавна щеше да признае арменския геноцид, извършен преди много години в Османската империя. Но Турция е обратното. настоява за приемствеността на своята държавност, изградена върху геноцид, и изнудва тези страни (включително и нас), които от време на време повдигат този въпрос.

Заблудените обвинения на съвременните нацисти показват големи усилия да представят евреите, а не ислямските народи на Изтока - не турците и кюрдите - като извършители на геноцида над повече от 1,5 милиона арменци по време на Първата световна война. Сега тези сили играят голяма роля във фалшифицирането на арменската история и в страховете на арменците заедно с пропагандата на антисемитизъм и нацизъм. Комисията по външни отношения към Камарата на представителите на Конгреса на САЩ, а седмица по-късно и парламентът на Швеция признаха през 2010 г. арменския геноцид. Този въпрос е готов да бъде разгледан в парламентите на още няколко европейски страни. След като даде интервю по този повод[vii] турският президент Реджеп ТайипЕрдоган, в съответствие с новата хамска практика на дипломатически отношения и политика на страната си, заплаши 100 000 незаконно пребиваващи в страната и работещи арменци без турско гражданство (от общо 180 000 арменско население на страната), както през 1915 г., с „депортиране“. След това изявление принципни арменски националисти и фашисти, които бесят своите антисемитски кучета на евреи, не го обвиняват в расизъм ...