Философия и религия
Философия и религия
Съдържание.
10
5.3 Философия на древен Китай……………………………. 12
6. Философия на Средновековието и Ренесанса…………..14
6.1 Европа и християнството……………………………………….14
6.2 Философия на Ренесанса…………………………………..15
7. Укрепване на философията в съвремието………………………..16
8. Религия и философия в историята на българската държава20
1. Въведение.
„Философията е епоха, обхваната от мисълта”. Г.Хегел.
Философията е обща теория за света и човешкото съществуване в него.
Известно е, че духовният опит на човечеството се проявява в три основни направления. Това са катоИстината(наука и идеология),Доброто(морал и религия) иКрасотата(изкуството в различните му форми и видове). Философията винаги е била и е на кръстовището на тези области. Тя се опира на тях и така поглъща цялото богатство и многообразие на духовната култура на обществото.
Въпросът за предмета на дадена наука винаги е труден. За това спорят математици и психолози, историци и биолози. Защо се случва това? Тъй като всяка от науките се развива, не стои неподвижна, следователно идеите на учените за това какво точно е предметът на тяхното изследване се променят. Освен това се появяват нови науки, които също се грижат за полето на своята дейност, посягайки на установените представи за границите на науките. Философията не прави изключение. В далечното минало философите са вярвали, че тяхната задача е да изучават природата, космоса. След това, с развитието на естествените науки, стана широко разпространена гледната точка, че основната цел на философския анализ ечовека и всичко свързано с него. През Средновековието, напротив, много философи смятат за своя основна задача да намерят безупречно доказателство за съществуването на Бог. Имаше време, когато предметът на философията беше изучаването на модели и методи за научно познание на истината или анализът и развитието на такъв език на науката, който да не допуска противоречия и неясноти.
Ако погледнем историята на философията, ще видим, че идеите за предмета на философията са се променяли от епоха на епоха. Дискусиите по тази тема продължават и сега, което е съвсем естествено. И все пак, въпреки изобилието от различни философски инструкции и школи, може да се отдели определена обща основа, която ги обединява. Тази обща за всички основа може да се обобщи с една дума – универсална.
2. Появата на философията
Философията като специална форма на култура и духовно развитие на света възниква приблизително в средата на първото хилядолетие пр.н.е. едновременно и независимо един от друг в три региона – Индия, Китай и Гърция. Едновременността на неговото появяване ни говори за неслучайността на този процес. Този период от историята на човешката цивилизация, в който възникват философските учения и някои от тези учения по-късно се превръщат в религии.
Известният гръцки математик и философ Питагор става автор на термина "философия". Подобно на много други гръцки мислители, той има собствено училище, в което е единственият учител. Говори се, че веднъж един студент, възхитен от лекцията му, възкликнал: "О, Питагор, ти си софос!" Софос означава "мъдър човек". На което учителят скромно отговори: „Аз не съм софос, а само философи“, тоест „любител на мъдростта“. Следователно думата "философия" се превежда като "любов към мъдростта". В Русия, например, философите дълго време са наричани така -"любители на мъдростта".
Първите философи са били генералисти, енциклопедисти, те са изследвали природата и човека, космоса и живота на обществото с еднакво любопитство, без да отделят едното от другото. Експерименталните методи все още не съществуват, така че техните теории имаха много фантазия и интуитивни предположения, но брилянтни. Най-развити в този момент са областите на знанието, които изискват "чисто" мислене: логика, геометрия, философия. Но именно това знание в крайна сметка формира основата за появата и развитието на такива науки като астрономия, механика, медицина и др. Ето защо философията често се нарича "майката на всички науки", сравнявайки я с корените на дърво, от които, като клони, растат и се хранят други области на знанието.
Философията в своето начало е замислена не като просто създаване на истини, а като стремеж към истината, като такова идеално настроение на душата и ума на човек, което е в състояние да доведе до хармонично равновесие както на вътрешния психически живот на човека, така и на неговите сложни взаимоотношения със света.
3. Митология
Философията не е възникнала във вакуум. Тя имаше предшественици - митология и религия, които се появиха по-рано. Още примитивните хора се опитваха да разберат света около себе си и себе си. Митът (историята) е исторически първата форма на духовно запознаване на човека с природата. Всички народи са преминали през този етап и митотворчеството на всеки от тях има сходни черти.
Една характеристика означава цялостност, неделимост на възприятието на хората от общността на света и себе си в него. Тяхното мислене все още не разделя света на елементи, не отделя човека от природата. Подобно е на мисленето на малко дете, което все още не може да раздели нещата на живи и неживи. Освен това детето е доволно от всяко обяснение на възрастния, но при едно условие: обяснението трябва да съдържалогика, макар и наивна и примитивна, но убедителна за него. По подобен начин древните хора са обяснявали събитията, като са ги комбинирали с фантастични логически връзки, които са измислили поради липса на знания за истинските причини. Митотворчеството е нещо като "тренировка" на логическото мислене, което е необходимо за идващите по-сериозни знания.
Друга особеност означава хуманизирането на природата, т.е. обяснението на природата въз основа на най-простото знание, което хората вече са имали за себе си. Например откъде идва луната? Митът разказва, че веднъж ловец седнал до огъня и изсушил дрехите и обувките си. Не забеляза как обувката му започна да тлее. Когато се хвана, остана само една изгоряла подметка. Ядосан, ловецът я сграбчи и с всички сили се хвърли към небето. Ето как се роди луната. Разбира се, подобно "обяснение" предизвиква усмивкавсъвременния човек. Но, нека се съгласим, има логика, макар и детска.
1. Идеята за родството на сили и явления и човешки групи. Антропоморфизмът, т.е. пренасяне на човешки свойства върху целия свят наоколо.
2. Персонификация, персонификация на природните сили и начини на човешка дейност.
3. Митологичното мислене е художествено по природа, оперира с образи, но не и с понятия.
Основната разлика между религията и митологията е спазването на култа.
На основата на митологичното съзнание възниква религията - вторият, по-висок етап от овладяването на света. Различието на религиозното съзнание е, че то подхожда към света вече обособено, разделя го на този свят – видим, осезаем и отвъден – невидим и неусетен. Освен това религиозното съзнание въвежда между природата и хорататретия елемент- божества, които влияят на природата и човека, и предикоето създава чувство на зависимост и страх. Така картината на света изглеждаше по-сложна, отколкото в митовете. В продължение на много векове религиозното съзнание еезическо(вярата в много богове, олицетворяващи различни природни елементи). И едва с появата на юдаизма, а след това и на християнството, се извършва преходът къммонотеизма(вярата в един Бог).