Философията на Сократ чрез Платоновата „Апология на Сократ“ и „Критон“, използвайки член П
Ако всеки голям човек е загадка в сравнение с обикновените хора, то Сократ е загадка на загадките.
P.A. Флоренски в статията си за Сократ казва, че обикновено се знае повече за учението на философа, отколкото за неговата биография, и много малко за личността. Можете да научите за учението на един философ само като разгледате възгледите на неговото училище. Така Питагор беше съден от възгледите на питагорейците. Но Сократ имаше много ученици или дори последователи, ученици, но той нямаше училище. Ние не знаем какво е учил Сократ, постоянно сме объркани от големия брой паметници, които говорят от името на Сократ, при това много противоречиви. Апологията на Платон е порталът, през който човек може да влезе в разбирането на Сократовата философия. Сократ не е бил „учител“ в обичайния смисъл на думата, защото е нямал определено учение. Философията на Сократ е „животът му, животът на неговата личност, като въплътено търсене на мъдрост, като самата дефиниция на знанието, като вечно млад, вечно критичен, вечно гъвкав и никога не ставащ догматичен, закоравял пряк опит на истината.“ Сократ никога не е учил своите последователи на нищо. Те успяха в много отношения само като бяха в общение с него. Неговото влияние върху тях не беше рационално, научно или умствено, то несъмнено беше лично, органично. Философията на Сократ не е учение, а духовна дейност; това не беше занимание, не професия, функционирането на живота, самият живот: не беше лекция, а дишане. ИзображениеСократ е уловен от брилянтен художник на словото и този негов образ, даден от Платон, е толкова конкретен, артистичен и дълбоко дълбок, че почти виждаме Сократ. Когато четем Платон, усещането за реалност на философа неизменно присъства в душата. Познаваме неговите навици, малките му особености, вкусовете му и дори физиологичния му живот. Известно е, че Сократ е бил грозен: плешива глава, огромно странно чело, наклонени, силно изпъкнали очи. Казваме, че лицето е огледало на душата. Но ако е така, тогава не можем да не се запитаме: „Какво означава този позор на Сократ? Наистина ли това е само анекдотична подробност, която не казва нищо дълбоко? Основателят на новата физиономия, известният Лаватер, в първия том на своя "Опит за физиономията, който има за цел да накара човека да познае и да го накара да обича", посвещава 15 страници на специално обсъждане на този спор. Лаватер пише, че Сократ може да бъде изключение, че физиономистите се занимават изключително с "твърдите", вродени черти на лицето на Сократ и не обръщат внимание на играта на неговата "физиономия". "Голямата чувственост на цялата долна част на лицето има над себе си най-голямото съзнание на цялата горна част на лицето - това философско увиснало чело." Повечето изследователи изразяват мнението, че Платон, подобно на Ксенофонт, е искал да прослави Сократ, като ни предостави перфектен философ. Процесът срещу Сократ и неговата екзекуция са колоритно описани от Платон в неговата Апология, Критон и Федон.
За личността на Сократ
В Апологията на Сократ обвинителите говореха срещу философа, макар и красноречиво, но погрешно. Сократ, напротив, ги критикува само като използва една истина. Сократ не се страхуваше от смъртта, страхуваше се само от срама и страхливостта. Той казва, че дори да бъде освободен при условие да не се занимавафилософия, той щеше да се занимава с нея до края на живота си. Убийството на Сократ е двойно по-ужасно за неговите убийци, отколкото за самия него, защото е малко вероятно след смъртта му да намерят човек, който толкова яростно проповядва желанието за истина. Сократ не е преподавал, но си е позволявал да му задават въпроси и той самият е задавал въпроси на хората. Дадено му е от Господ. В речта след обвинението Сократ говори за себе си. Той е изненадан, че обвинението срещу него е подкрепено с толкова малко гласове. Тъй като Сократ не иска да бъде нечий роб, както не иска да бъде изгнаник, той не смята затвора за подходящо наказание, няма какво да му плати глоба и няма да позволи на учениците си да направят това: все пак, по волята на Бога и в името на ползата, той никога няма да спре своите наставления и разпространението на добродетелта. В реч след смъртната присъда, обръщайки се към гласувалите, които искаха да го оправдаят, Сократ казва, че вътрешният глас, който винаги го възпира от извършване на престъпления, този път е мълчал през цялото време и не е изисквал да се вземат никакви мерки, за да се избегне смъртта, което в случая е добре. Смъртта не е зло, тя е унищожаване на човек, докато за Сократ това е придобиване, преход към Хадес, където има праведни съдии, където той ще общува с такива като него, където ще продължи да изучава добродетелта и накрая ще бъде безсмъртен. Затова нека неговите привърженици също не се страхуват от смъртта.
Ако в „Апологията” Сократ се явява пред съда с дълбоко съзнание за своето достойнство и дори донякъде арогантно, то „Критон” на Платон изобразява Сократ, който напълно се е примирил с вътрешните закони и се стреми да ги спазва на всяка цена, дори и да се прилагат неправилно. Въведение. Стар приятел и ученик на Сократ, Критон се промъквазатвор на учителя, чакайки го да се събуди, и съобщава новината за очакваното пристигане на кораба от Делос този ден, след което трябва да последва екзекуцията на Сократ. Тази новина предизвиква у Сократ само спокойна усмивка. Разговор между Критон и Сократ. За Критон и неговите приятели да загубят Сократ означава да загубят приятел. Крито иска да спаси учителя, той не се страхува от последствията и властите, той гарантира безопасност и по-нататъшно благополучие. Сократ, според Критон, не искайки да напусне затвора, извършва същата несправедливост като враговете си. Той пренебрегва семейството си и прави децата си сираци, а също така проповядва някаква добродетел. Крито и приятелите му ще бъдат обвинени в страхливост. Сократ твърди, че е необходимо да се следва мнението не на всички, а само на някои, а именно разумни хора, т.е. справедливо, или по-скоро мнението на този, който знае какво е справедливост, с други думи, човек трябва да следва истината. И трябва да живеете не като цяло, а добре, т.е. справедлив; Съображенията на Критон се основават не на исканията на справедливостта, а на обичаите на същото безпринципно мнозинство. Реч на персонифицирани закони в защита на Сократ срещу Критон. Сократ говори на Критон от името на вътрешните закони. Според тези закони се сключват бракове, съществуват семейства, извършва се образование и възпитание на гражданите, така че законите за един гражданин са по-важни дори от родителите му. Законите дават право на гражданите да не им се подчиняват, предлагайки несъгласните с тях да напуснат отечеството. Онези, които предпочетоха да останат в родината си, с това вече се задължаваха или да се подчиняват на нейните закони като свои родители и възпитатели, или да влияят на тези закони в случай на тяхното несъвършенство. Сократ, казват Законите, повече от всеки друг, през целия си живот доказа преданост към тях, предпочитайки във всеки смисълродина в чужди страни. Освен това на процеса той щеше да има право да поиска заточение вместо смърт, което обаче не направи. Как може изведнъж да наруши закона. Нарушаването на законите, освен това, ще доведе до репресии срещу роднините на Сократ, до факта, че той ще бъде заклеймен като нарушител на законите, до недостойно възпитание на децата си в чужда земя, до невъзможност да живее правилно и да разпространява своята философия в други страни, до гнева на Сократ от подземните закони - братята на законите на земята. Заключение. Аргументите на персонифицираните закони действат на Сократ, според него, като звуците на флейтите на оргиастични корибанти и му се струват неразрушими. Следователно аргументите и убеждаването на Критон са безполезни: Сократ отказва да избяга.