Форми на идеализъм и материализъм

Вторият по важност проблем на философията еонтологичният проблем(„onto” – в превод – „всичко”) – въпросът кое е първичното.

Графичното представяне на онтологичния проблем е следното:

Има три позиции за решаване на онтологичния проблем:

  1. Идеализмъте клон на философията, който счита идеалното съзнание за първично по отношение на материалното съзнание.
  2. Материализмъте клон на философията, който счита материалното съзнание за първично по отношение на идеалното съзнание.
  3. Дуализмът (еклектизъм)е клон на философията, който признава паралелизма на двата принципа: както материализма, така и идеализма.

Идеализмът съществува в две форми:

  • Обективен идеализъм. Това е клон на философията, който счита нечовешкото съзнание за първично.
  • Субективен идеализъм. В тази посока на философията съзнанието на човек, индивид се счита за първично. Светът е производно на човешкото съзнание.

Има три форми на материализъм:

  • Наивен елементарен материализъм на древния свят. Това са гениални предположения, които не са подкрепени от никакви научни доказателства.
  • Метафизическият материализъм XVII-XVIII век.
  • Диалектически материализъм.

  1. Древногръцка философия. Предсократов период (мислители, школи).

ОСОБЕНОСТИ НА СТАРОГРЪЦКАТА ФИЛОСОФИЯ

Старогръцката (антична) философия обхваща периода от края на 7 век пр.н.е. преди 6 век пр.н.е и съдържа теории, създадени в Гърция и Рим от мислители от миналото.

Отличителни черти на античната философия:

1. античенфилософският мироглед е от космологично-онтологичен характер (в центъра е космосът – универсалният закон, разумен ред), 2. няма идея за човек като духовна индивидуалност (човек в древната философия се разбира като вещ, тялото - "сома"), 3. присъщ пантеизъм (отъждествяване на Бог и природа), 4. цялата реалност и нейните елементи бяха едновременно схващани като реални и идеални.

В античната философия се разграничават следните периоди:

1. натуралистичен - философите разглеждат проблемите на физиката (природа, основен принцип) и пространството (система, ред, украса на Вселената). Този период включва Милетската школа (Хераклит), Елейската школа (Емпедокъл и Анаксагор), древногръцките атомисти (Левкип и Демокрит), 2. хуманистичен – дейността на софистите и Сократ – пренасочване на проблемите на философията от космоса към човека, 3. класическа - свързана с дейността на Платон и Аристотел, 4. Елинизъм - появата на редица философски школи (цинизъм - основателят на Диоген, епикурейство - Епикур, стоицизъм - Сенека), 5. религиозният период на древната езическа мисъл - развитието на неоплатонизма и неговата модификация, 6. раждането на християнската мисъл.

Част 2: Талес, Анаксимандър, Хераклит, Анаксимен.УЧИЛИЩЕ MILETE.

Философия на предкласическия период

Милетска школа

Първата философска школа възниква в град Милет - крайбрежен град, един от центровете на търговията (7-6 г. пр.н.е.). Представители: Талес, Анаксимандър, Анаксимен.

Основната идея на милетската школа е единството на цялото битие. Тази идея се появи под формата на единна материална основа, идентична на всички неща - първопричината за "архе".

Талес смята водата за основен принцип - „всичко идва от водата и всичко ввръща се. "Водата в разбирането на Талес е" физис "(течно състояние на материята). Талес е известен не само като философ, но и като учен - той обясни причината за слънчевото затъмнение, раздели годината на 365 дни, измери височината на пирамидите на Хеопс. Най-известната теза на Талес е "опознай себе си".

Анаксимандър е ученик на Талес. Написва трактат „За природата“. Като „архе” Анаксимандър смята „оперона” – „това, което е в допълнение към елементите”, абстрактно, нещо между тях, междинно, безгранично. Оперонът съдържа противоположности – топло и студено, сухо и мокро и т.н. Наличието на противоположности в него му позволява да генерира различни неща. Оперонът не може да се види. Оперонът е вечен (няма начало или край във времето).

Анаксимандър е първият, който предлага немитологична теория за произхода на Вселената и примитивна еволюционна теория за произхода на живота от водата. В началото на всичко беше Безкрайното начало, което включваше всички елементи в смесен вид. Тогава от Безкрайното начало са се образували първичните елементи – огън, вода, земя, въздух.

Анаксимен е чирак на Анаксимандър. Той вярваше, че всички неща са възникнали от въздуха и представляват неговите модификации поради кондензация и разреждане. Въздухът е вещество с противоположни качества. Свързано е с човешката душа. "Душата задвижва човешкото тяло, а въздухът - Вселената."

Мислителите на Милетската школа смятат природата за начало и самонисти (те вярват, че всичко възниква от едно начало).

Милетската школа принадлежи към йонийската философия. Включва и Хераклит от Ефес.

Хераклит от Ефес - бил натурален философ. Той смята огъня за основен принцип на всичко, което "не е създадено нито от хора, нито от богове".

Основните идеи на Хераклит:

1.универсална променливост „всичко тече, всичко се променя“. Светът е динамичен - "не можеш два пъти да влезеш в една и съща река", 2. „постоянство в промяната, идентичност в промяната, вечност в преходното“, 3. източникът на движение, промяната е борбата на противоположностите, 4. идеята за мярката е обобщена от Хераклит в понятието логос, т.е. обективният закон на вселената (ум, ред, слово), 5. идеята за относителността (относителността на свойствата и качествата на нещата). "Най-красивата маймуна е грозна в сравнение с мъж."

Част 3: ПАРМЕНИД, ЗЕНОН - ШКОЛАТА ЕЛЕЯ.АПОРИЯ НА ЗЕНОН. ДЕМОКРИТ. АТОМИ.

Училище Elea

Представители: Парменид, Зенон.

Характерно за елеатите е учението за единното битие – непрекъснато, безкрайно, еднакво присъстващо във всеки елемент от реалността. Те първи повдигнаха въпроса за връзката между битието и мисленето.

Парменид (7-6 век пр.н.е.) казва, че "мисленето и битието са едно и също". Той обаче не вярваше, че битието и мисленето са тъждествени. Битието е едно и неподвижно. Всяка промяна предполага заминаването на някои качества в небитието - следователно битието е непроменено. Пътят на истината според Парменид е пътят на разума. Чувствата подвеждат човек, така че в знанието трябва да разчитате на ума.

Зенон доказва неподвижността на битиеточрез парадокси (логически парадокси). Апориите на Зенон разкриват противоречията, присъщи на човешкото съзнание. Апория "летяща стрела": ако разделим траекторията на стрелата на точки, се оказва, че във всяка точка стрелата е в покой.

Всички учения на елеатите бяха насочени към разделяне на сетивното познание за променящите се неща и интелектуалното познание, което има специален непроменлив обект (битие). Откриването на този предмет дава възможност заналичието на философско и изобщо точно демонстративно знание.

Част 4: ПРОТОГОРИ, ГОРГИИ - СОФИСТИТЕ.ТРИАДА ГОРГИЯ. РЕЛАТИВИЗЪМ. АГНОСТИЦИЗЪМ.

Софисти

Следните представители на древногръцката философия. Буквално „софист“ е „този, чиято професия е мъдростта“. Всички дейности на софистите доведоха до факта, че тази концепция започна да се счита за хора, които учеха другите да спечелят спора. Взеха пари за образование.

Протогор

Протогор (5 в. пр. н. е.) – основоположник на софистиката. Основната му теза е "човекът е мярка за всички неща". Истината е относителна (болестта е зло за пациента, но е добро за лекаря).

Една от основните характеристики на софистиката ерелативизмът. Софистите не признават обективни критерии и не виждат границата между истина и лъжа.

Друга особеност на софистиката еагностицизмът (това е философска тенденция, основана на идеята за непознаваемостта на света).

Горгий

Класическият израз на агностицизма етриадата на Горгий :

1. нищо не съществува, 2. ако нещо съществува, то е непознаваемо за човека, 3. ако нещо може да се знае, то не може да се обясни на друг.

В триадата на Горгий има и проблем закомуникацията - принципът на несъобщимостта на знанието на друг (истината е субективна и непредадена).

Софистите са известни със своите логически грешки.

Въпрос: това, което не сте загубили, имате ли? Отговор: да, имам. Ако не сте загубили рогата си, значи ги имате!

Значението на дейността на софистите:

1. преориентира философията от космоса към човека, 2. издигна изкуството на спора на качествено високо ниво, 3. стимулира развитието на реториката и логиката.