Формирането на личността през Ренесанса
Извършена работа през 2008 г
Формирането на личността през Възраждането - Реферат, раздел Култура, - 2008 - Култура и личност Формирането на личността през Ренесанса. Това е възрожденският Ознаменов.
Формиране на личността през Възраждането. Именно Ренесансът бележи откриването на човешката личност в съвременния й смисъл.
Има нова, малко свързана с църквата, светска култура - хуманизъм. Неговата основа беше признаването на интересите и правата на човешката личност, достойнството и самооценката на човека. Средновековните представи за човека „потъват“ в идеите на новото време: човек вече се превръща в личност, чертите му се индивидуализират, той става уникален, различен от другите представители на обществото. Има процес на преход от теоцентризъм към антропоцентризъм. Феодалните основи престават да съществуват, а Ренесансът е белязан от придобиването на човешката свобода, има възход на чувството за личност. Хуманистите отдаваха голямо значение на всестранното развитие на личността.Хуманистите смятаха живота на човека и човешката личност за произведение на изкуството и бяха на мнение, че човек сам създава живота си.
Въпреки това, с цялата сила на индивида, надарена от хуманистите, те не смятат тази сила за начин за реорганизиране на света, „огъване“ за себе си. Хуманистите приветстваха естетическото самоутвърждаване на човека. Те виждат тази сила в творческата самореализация на човек, произведенията на художествената култура не са нищо друго освен израз на същността на човешката личност.
Франческо Петрарка - един от представителите на хуманизма, поет, мислител. Неговата "Книга с песни" е отличен пример за творческо представяне на неговата личност, на личните му преживявания. По отношениеавтопортрет, който изобразява Петрарка в работата си, можем да кажем, че той е най-притеснен от желанието да обича и да бъде обичан.
Тази любов може да се изрази като любов към ближния, бил той роднина, приятел и т.н., или като потребност да бъдеш уважаван член на обществото (той нарича това явление "любов към славата"). Той също така подчерта тайната, неприкосновеността на човешката личност, избирайки за себе си пътя на "културното отшелничество": той не позволяваше намеса в структурата на своята индивидуалност, но в същото време не се затваряше от външния свят, постоянно напомняйки за себе си с творбите си.
Всъщност целта на живота му стана да направи природата си интересна за другите хора. Петрарка „изпитва съчувствие към съзерцателния и самотен живот“ и е на мнение, че животът на човек е проспериращ, ако е финансово осигурен, има позиция в обществото (постигната без използване на насилие), с други думи, когато е сит. Освен това той страстно вярва в силата на човешкия ум, създавайки велики произведения на изкуството, за разлика от Чезаро Борджия, споменат в „Принцът“ на Макиавели, който използва ума си, за да „ходи над трупове“, самоутвърждаване за сметка на други хора.
Но силата на индивида задължително трябва да се съчетае с житейските обстоятелства, тоест Макиавели не отрича ролята на съдбата и късмета. Именно чрез съчетаване на наблюдателност, гъвкавост, "находчивост", измама и в същото време силата на ума и вътрешната нагласа за победа Чезаре Борджия (херцог Валентино) успява да дойде на власт в Италия.
Синтезът на всички качества, присъщи на тирана Чезаре, Макиавели нарича универсалност на личността - един от основните й компоненти. Парадоксът на Макиавели обаче е, че тази универсалност е много тесногръда:„всеобхватност само в твърдите граници на необходимото за политически успех“. Сега обаче не говорим за морал, а за способността на човек самостоятелно да решава проблеми, да избира своя собствен път. Най-важното, което установява Макиавели, е, че човек се оформя като личност само ако е способен на самоопределение и самосъзнание и осъзнава отговорността за своите решения и действия.