Фройд (Фройд) Зигмунд
Фройд с годеницата си Марта Бернайс. 1884
Фройд Зигмунд (1856-1939) - австрийски лекар, психолог, мислител, основател на психоанализата. Основни произведения: Тълкуването на сънищата, Психопатологията на всекидневния живот, Три есета върху сексуалната теория, Остроумието и връзката му с несъзнаваното, Тотем и табу, Отвъд принципа на удоволствието, Аз и то, Бъдещето на една илюзия и др.
Фройд става известен с откриването на сложни, противоречиви връзки между съзнанието и несъзнаваните, но нарушаващи нормалното поведение на човека психични процеси. Психологията и философията традиционно говорят за съзнание, което подчинява действието на предварително поставена цел. Експериментите на Ф. показаха обратното: човек "не е благоразумен, а пост-предпазлив"; той неволно рационализира, оправдава своето несъзнавано
импулси, които го задвижват, но в съзнанието не получават адекватна проекция. Ключът към тайните на душевния живот трябва да се търси не в съзнанието, а в психологията на несъзнаваното. Квинтесенцията на теорията на Фройд се крие в концепцията за "метапсихология", която според Ф. заема междинна позиция между философията и медицината. Свойствата на несъзнаваното са както логически, така и хронологично специфични: те не са подчинени на времето, не са чувствителни към противоречия.
Нов етап в развитието на доктрината е теорията за психосексуалното развитие, според която инстинктите за самосъхранение са последвани от сексуални нагони, които имат способността да се трансформират, генерирайки най-богатата психодинамика. Потиснатото и потиснато "либидо" - енергията на сексуалното желание - е причина за понякога безобидни, а понякога патологични реакции, които придобиват характер
психоневроза. Дешифриране на сексуални желания безплатно отконтрол от мисловните асоциации на своите пациенти Ф. нарича психоанализа. За разлика от инстинкта за самосъхранение, сексуалните желания не изискват пряко притежание на обект, който може да бъде заменен от друг, несексуален обект в процеса на сублимация (превключване на енергията на сексуалното желание към положителна активност). Принципът за намаляване на връзката между съзнанието и несъзнаваното до сексуално привличане беше причина за спорове относно степента на научна теория на Ф., които не са утихнали досега. Противоречието ескалира, когато Ф. добави към идеята за силата на сексуалността темата за Едиповия комплекс, Танатос (гравитация към унищожение, насочена или навън, или към себе си), антагонизма на индивидуалните стремежи и цели на културата, религията като проекция навън на техните несъзнателни мотиви и наклонности.
Писанията от 20-те и 30-те години на миналия век („Психология на масите и анализ на човешкото „Аз“, „Бъдещето на една илюзия“, „Недоволство от културата“, „Нови уводни лекции в психоанализата“) са окончателни. Теорията на Ф. за личността намира своето завършване във формата, в която тя получи широко разпространение и стана основа за по-късните представители на психоанализата. Пространството на психиката придобива различна структура: "Аз", "То" и "Свръх-Аз". Съзнателното "Аз" (Его) е, така да се каже, поле на борба между две сили: "То" (Id), произтичащо от биологичната сфера на наклонностите, и "Свръх-Аз" (Супер Его), нагласите на обществото. Съдържанието на "То" се отнася до даденото от конституцията, наследено, вродено, "произлизащо предимно от телесната организация на нагоните". В „Свръх-аз“ зависимостта на детето от родителите е кондензирана, така да се каже, техните изисквания, забраните на семейството, възпитателите, установяването на обществото и народните традиции. Следователно за „Аза” са опасни както „Свръх-Аз” (механизмите за подчиняване на индивида на обществото), така и импулсите на „То”.
Съзнателното „Аз” преживява своето настояще от гледна точка на собственото си бъдеще, но го преживява в зависимост от собственото си минало и от миналите координати на дадената от обществото визия за реалността. За да разберем съвременните трудности във вътрешния живот на индивида, трябва да се върнем от настоящето към ранните етапи от живота му, към детството, към ранните етапи на човешката култура, които са формирали днешните невротични институции, вярвания, традиции. Смисълът на днешните събития се крие в далечното минало. Онтогенезата (индивидуалното развитие) е повторение на филогенезата (етапи на историческото развитие) - това е най-важната предпоставка на фройдистката антропология, философията на културата и историята.
Виж: Адлер, Маркузе, Франкфуртска школа, Фром, Юнг.
Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Кратък философски речник. М. 2010, стр. 412-414.