Г. Взаимно съгласие на встъпващите в брак
Пречка за брака е невъзможността или невъзможността за съзнателно и свободно изразяване на воля, липсата на взаимно съгласие на лицата, които встъпват в брак. За сключване на брак е било необходимо взаимното съгласие на бъдещите съпрузи. Тези, които са били в такова ненормално състояние, при което съзнанието и свободната воля са изключени, а именно в състояние на опиянение и в състояние на сън, както и луди и луди, са били признати за неспособни да действат съзнателно.
Браковете, сключени в резултат на принуда и грешка, бяха признати за невалидни. Принудата е била възможна под формата на пряко физическо насилие или под формата на заплахи, при които заплашеният трябва да избира между заплахата със зло и брака. Концепцията за принуда включваше и отвличането на булката против волята на отвлечения. От 13 век на похитителя е било позволено да се ожени за отвлечената жена след църковно покаяние, освобождаване на отвлечената жена и съгласието на нейния баща.
Брачната заблуда се състои в невярна представа за лицето, с което е сключен бракът. Грешка в класовата позиция на съпруга разруши брака. Например, младоженецът мисли, че се жени за дъщерята на благородник, но в действителност се жени за обикновен човек. Бракът е невалиден, когато човек, който е трябвало да бъде свободен, се окаже роб. Бракът според правилото се сключвал само между лица с еднакво социално (имуществено) положение. Браковете между хора от различни класи могат да се считат за рядко изключение.
Не всички заблуди са отменили съгласието. Грациан отбеляза: „Има заблуда относно личността, когато се смята, че това е Вергилий, а той е Платон. Погрешното схващане за богатството е, когато някой, който е беден, се счита за богат или обратното. Погрешното схващане за титлата е, когато крепостен селянин се бърка със свободен. Заблуда вОт гледна точка на характера, това се случва, ако злото се счита за добро (разглезената съпруга се смяташе за девствена, разпусната се смяташе за непорочна).
Канонистите не разпознаха истинска грешка в богатството и характера, качествата на хората. Така че, ако „тази, която се е омъжила за беден човек, смятайки го за богат, не може да прекрати предишното споразумение, въпреки че е сгрешила“ (Гратиан). Канонистите смятаха за валиден брака на човек, който се ожени за проститутка, но беше сигурен, че ще се ожени за честно момиче. Липсата на целомъдрие на булката също не обезсилва брака. Грациан мотивира това решение по следния начин: „Заблудата относно характера също не отменя съгласието. И така, ако някой е купил нива или лозе, които е считал за плодородни, въпреки че е сгрешил за качеството на имота, купувайки имот, който е по-малко плодороден, той все пак не може да прекрати сделката. По същия начин този, който вземе разпусната или покварена жена, която е смятал за непорочна и девствена, не може да я изгони и да доведе нова. „Грешка по отношение на личността и ранга отменя съгласието за брак“ (Гратиан).
Д. Съгласие на родителите на булката и младоженеца за брак на деца
Децата не можеха самостоятелно да се женят без съгласието на родителите си. Според римското право съгласието на бащата за женитба на децата е било свързано с условията за валидност на брака (D. XXIII. 2. 2). Поради това не признава правното значение на брак, сключен от деца без разрешение, без съгласието на бащата. Във византийското право бракът на дъщеря преди 25-годишна възраст без съгласието на бащата е обявен за недействителен. Но тъй като според римските и византийските закони задължение на бащата беше да уреди брака на децата си, той не можеше без основателна причина да ги възпре да встъпят в брак.
Това устройство нормабракът от бащата произтича от бащината власт. От друга страна, беше предвидено по-сериозно и разумно отношение към избора на съпруг, защото родителите, които имат голям житейски опит и отговорност към децата, пожелавайки им благополучие, могат да помогнат на младите хора при избора на бъдещи съпрузи. Браковете не трябва да се сключват само според произвола на встъпващите в брак, от лекомислието на младостта и неразумното влечение. Нещо повече, християнската църква е вдъхновявала на по-младите послушание и уважение към по-възрастните, а на последните - загриженост към първите.
Митрополит Вениамин (Федченков) в своите мемоари говори за това как неговият прадядо се е оженил за своя дядо. „Майка ми ми каза, че нашият дядо се е оженил за нея, баба, не по избор, а по волята на родителите й, както обикновено се правеше в старите времена в простите селски семейства и духовенството. Ето как беше. Една зимна вечер в къщата идва бащата на дядо, дякон Василий; а дядо Николай, тогава още млад мъж, лежеше на печката.
- Никола, и Никола! - казва бащата на дядо ни. - Какво, татко? - Реших да се оженя за теб. - На кого, татко? - интересува се младоженецът. - Да, искам да ти взема Надежда от отец Василий (в това село имаше още един дякон, също на име Василий). - Татко! Това на вълни ли е?! - възразява недоволният и неволен младоженец. А баба ми имаше едра шарка като дете и на лицето й имаше няколко големи, но изобщо не развалящи лицето й планинска пепел. - Как?! - ядосал се прадядото. - Да, какво си ти? Враг ли съм ти, а не баща ти? Знам кого избирам за теб! Хайде, сваляй се от котлона! Дядо на сълзите; и баща му взе един рог (с който слагахме казани и чугун в пещта), и на гърба му - веднъж, два пъти - и го "учи". — Съжалявам, татко — помоли дядото. - Дори на шарка, дори на крива, твоята воля!
И те се ожениха. И какъв мъдър избор беше: дядо бешене съвсем мирен; след това изпи много вино. И Господ изпрати най-скромната съпруга Надежда на такъв неспокоен младоженец. И никога не се оплакваше, не съдеше дядо си: винаги беше тиха, тиха, мълчалива и кротка. Синът тук разчита на опита на баща си.
Каноничното право насърчава браковете. Разглеждайки брака като независим съюз на две лица, католическата църква вярва, че в брака взаимното съгласие на бъдещите съпрузи е от съществено значение и това отслабва значението на съгласието на родителите. Бракът, сключен от пълнолетни деца против волята на техните родители, въпреки че по принцип беше осъден от католическата църква, беше признат за валиден. Бракът се основава на свободното съгласие на самите съпрузи и следователно е валиден независимо от волята на родителите.
Изхождайки от желанието да се укрепи родителската власт и от страха от неравностойни бракове, светските власти стояха на съвсем различна гледна точка. С политическото отчуждаване на имотите се установява концепцията за неравен брак; бракът на благородник (благородник) с неблагородник се смятал за срамен. В продължение на няколко века тя се бори срещу църквата за въвеждането на правило за задължението за съгласие на родителите. Френският кралски едикт (указ) от 1556 г. постановява, че жените под 25-годишна възраст и мъжете под 30-годишна възраст не могат да се женят без съгласието на бащата и майката или роднини по възходяща линия. Бащата и майката имаха право да лишат от наследството си виновния син или дъщеря и да отменят подаръците, които преди това са им направили.
Каноничното право на протестантската църква анулира браковете, сключени без съгласието на родителите.
Лутер отбелязва: „Не трябва да се жениш тайно против волята на родителите си, тъй като те заслужаватвие се обърнахте към тях с тази молба, а тези, които го отказват, постъпват не само несправедливо, но и неразумно, тъй като неуспешният брак е голямо нещастие, което можеше да бъде предотвратено, ако първо се бяха посъветвали с родителите си.
Браковете между селяни, които са били лично зависими от различни господари, са забранени.За да се оженят за лице, което е извън юрисдикцията на този господар, лично зависимите селяни се нуждаят от разрешението на господаря, който предоставя такова разрешение срещу заплащане на специална сватбена такса. Целта на разрешението е да предотврати или компенсира възможната загуба от господаря на правото му върху потомството на хора, зависими от него. Ако бракът на лично зависими селяни се е състоял в рамките на дадения имот, тогава разрешение не е било необходимо. Съвсем друго е, когато една селянка се омъжи за непознат. Къде ще отидат децата им? Ако напуснат имението, тогава сеньорът ще загуби работници, нивите му ще останат незасети и неожънати.