Галямов Салават
en] iteu и стих - [б
сто] - майстор професионален 1. Урта - в средата 2. [А
сто] - под Ir - човек Er - земя, [Er
e] - на земята 1. haya - въздух, небе 2. хая - издоя крава 3. хю - вода 1. [Ta
той] - нощ 3. Тун - замръзнал Всички тези думи на башкордския език са родени в древни времена, в епохата на палеолита, тоест в онзи исторически период, когато думите - имена носят не само няколко значения, както сега, но самата дума означава два или повече обекта, а върколаците са били основата за такова мислене. Но това не е границата за башкирския език. Неделимостта на предмета и понятието започва не в думата, а вече в звуците. И именно тези звуци правят башкирския език свързан с английския дори във фонетиката, тоест в мимезисната природа. башкирски звуци [
h] са напълно идентични с английските звуци, които се различават от звуците на други, така наречените „индоевропейски“ и „тюркско-алтайски“ езици, по това, че тези звуци [
h] - нищо повече от неразделена гласна и съгласна. Този синкретизъм се основаваше на факта, че мисленето копира природата, която тогава беше единственият обект на възприятие. Но самата природа е постоянна „непостоянство”; в природата една форма постоянно заменя друга, един сезон следва друг, едно животно служи за храна на друго. В Природата, в света, във Вселената всичко се променя, дори времето - и след това тече, и затова възниква въпросът - как изобщо древният човек е стигнал до абстрактни понятия, които, както знаете, са спекулативно постоянство. Например концепцията за книга ще остане непокътната, цяла, дори да изгорим материална книга, ако я гледаме да гори, концепцията за книга няма да изгори с нея. Опитите на психолозите да разберат чрез примервъзприятието на детето за неговите усещания и след това с натрупването на тези усещания да ги разложим на групи, от които впоследствие се раждат абстрактни понятия, считаме за неуспешно, поради няколко причини. Една от тях е, че детето не е в състояние да създаде едно понятие без участието на възрастен, който вече има разговорен език. Освен това знаем такива случаи, когато новородено дете е било осиновено от вълчица, в резултат на което до седемгодишна възраст това дете изобщо не е имало самосъзнание за себе си като личност, а напротив, всичките му навици имитират поведението на дивите вълци, сред които е и той. Друга причина, която учените, особено психолозите, не забелязват, следва от първата и се крие във факта, че самото състояние на детинство не е изключително привилегия на хората. Всеки човек ще различи мече от мечка, лисиче от лисица, вълче от вълк и основното тук е, че наивността, една от характеристиките, определящи поведението на децата при хората, е основната характеристика в поведението на малките на дивите животни. Проблемът на малко по-различен план е, че дори възрастните, да не говорим за децата, не започват без причина да измислят „абстрактни“ понятия или по-точно да дават нови, нечувани имена. На практика този процес на присвояване на „нови“ имена на нови явления, както в науката, така и в живота, се случва точно обратното. Например всеки знае какво е електричество, но никой не може да обясни защо на това явление е дадено гръцкото име електрон, което означава кехлибар. Или думата атом: произлиза от гръцкото atomos - неделим, но на гръцки е заемка от древноегипетския език, където atum означаваше не „неделим“, а „първичен“ и беше името на първоначалния богАтума е създателят на всички други богове. За мисленето е необходимо съществуването на език и ако той не съществува, тогава всички понятия ще бъдат подвижни и неясни, а не постоянни. Човек използва своите възприятия и ейдетични асоциации като материал за мислене, което след това се реализира напълно в акта на човешката реч, където невидимото (мисленето) получава реално физическо (слухово) право на живот. Именно думата е формата, в която едно нещо, дори в семантичната, а не в материалната област, се отделя от друго и получава самостоятелно съществуване в свое име. Но какво точно възприема човек, защо езиковата система от звуци се е превърнала в средство за изразяване на абстрактни понятия? Разбира се, човек възприема заобикалящата го природа: така е било и преди десет, и петдесет, и сто хиляди години, но с тази разлика, че за съвременния човек това познаване на природата става чрез вече създаден говорим език, докато хората в древността все още не са имали развит език. Следователно древните хора са предавали необходимата информация за обектите с жестове и звуци, най-характерните за изобразения обект. Това означава, че фонетиката на всеки език не е нищо повече от имитация (мимезис) на живата природа, това означава, че фонетиката е онтология, а граматиката, благодарение на която понятието се разкрива логически, е епистемология. Но каква е била фонетиката (звука) на езика за човек в древността, в онази епоха, когато човек все още е бил ловец и рибар и животът му е зависел изцяло от природата? За разлика от съвременните хора, древните хора не са разделяли, а са идентифицирали звука с предмет и са смятали звука не толкова за знак, колкото за част от самия обект. Такова разбиране от древен човек на онтологичната връзка на звука с обект - обект, е частичное оцеляла и до днес, например ловецът използва всякакви примамки, чиито звуци са имитация на птици. След като чуят призива, птиците летят към него и стават лесна плячка за ловеца. Тъй като не всеки човек може да имитира звуците на птици и животни, древните са вярвали, че има хора, които знаят „езика на птиците“ и разбират за какво говорят. Описание на такова разбиране на звука намираме в митологията на башкордите, където героите разговарят с птици, задават въпроси на животни и получават отговори. Едновременно с имитацията на звуци се ражда друг обичай, който произтича от факта, че хищните животни, опасни за човешкия живот, също издават звуци и следователно, както е вярвал човекът от древността, ако те бъдат произнесени, тогава това животно може да дойде на този зов. Затова хората от древността са наложили забрана за произношението и имитацията на определени звуци. Обичаят на табу върху определени звуци беше запазен сред башкордите доскоро. На децата било забранено да свирят, тъй като свирката ще бъде чута от духа, собственикът на вятъра - Deyeu Pareye и ще завари силна буря или дъжд, които могат да унищожат цялата очаквана реколта от ечемик и пшеница. Всичко това подсказва, че древният човек е осъзнавал известна магия на звука, който може да бъде мил и може да бъде страховит. Този факт е много важен при изучаването на родството на езиците от лингвистите, тъй като фонетичната структура на всеки език не е случайно, а естествено явление, пряко свързано с естествения свят, който всеки отделен език е породил. Разликата в езиците още на най-ранния етап, тоест във фонетиката, е предопределена от различията, които съществуват в самата природа. Човек, който никога не е виждал зима, не може да има думи за зимните явления и дори за самото понятие зима. Разделението на звуците на позволени и забранени е тясно свързано и преплетено с появатадревният човек на религиозните вярвания и култови обреди. Едва от епохата на късния палеолит обаче можем да говорим за установена примитивна религия, известна като анимизъм, чиито най-характерни форми са магията и тотемизмът. Възникването на религията под формата на анимизъм в късния палеолит се доказва от погребенията на хора, които са много различни от погребенията от предишни исторически епохи. В погребенията от късния палеолит, намерените в Южен Урал в гробовете, заедно с мъртвите, намират костни и каменни оръжия, мъниста, висулки. Често починалият бил поръсван с червена охра. Някои погребения са заобиколени от кости. Имаше и колективни гробища. Защитата на гробните места с камъни и снабдяването на починалия с ловни инструменти и бижута говори за появата в съзнанието на древните хора на вяра в неумираща душа, преместваща се след смъртта в друго тяло. Но предвид факта, че човек не се е отделил от природата и това от своя страна не е позволило на човек да намери и отдели своя Аз, най-характерната черта на такова мислене, неговият логичен завършек е анимизмът. Надаряването на душата не с цялата природа, а само с нейните отделни представители беше огромен напредък в човешкото мислене и свидетелства, че древният човек е започнал да олицетворява отделни природни явления, с други думи, да отделя нещата от явленията. Така човекът стигна до понятието субстанция и нейните атрибути, като например душата и тялото. Ако в предишни епохи човек идентифицира субстанцията и нейните атрибути, тогава в епохата на късния палеолит човек, след като отдели идеята за нещо от самото нещо, постави първите кълнове на абстрактно мислене в своето мислене.