Гогол традиции (Майстора и Маргарита Булгаков)
Гогол става основоположник на редица традиции в българската литература, много от които впоследствие намират отражение в творчеството на писатели от втората половина на 19-20 век. Черти, характерни за художествения стил на Гогол, могат да се видят в разказа "Кучешкото сърце" и в повестта "Майстора и Маргарита" на М. А. Булгаков. Както в тези произведения на Булгаков, така и в някои романи и разкази на Гогол има два свята - реален и фантастичен. Те са успоредни, но могат и да се пресичат, да си взаимодействат, което обикновено води до появата на свръхестествени явления сред хората. Това може да се види във „Вечери във ферма край Диканка“ на Гогол. Диканка и Петербург в историята "Нощта преди Коледа", Киев в "Ужасно отмъщение" са съвсем реални, но появата на дявола и магьосника говорят за присъствието на неземни сили. Москва на Булгаков също е напълно реален град, но в него има и зъл дух в лицето на Воланд, Азазело, Коровиев и Бегемот.
Изобразяването на Москва от Булгаков също се връща към традицията на Гогол. Москва като цяло е затворен свят, тъй като градът се появява в „Мъртви души“ или в „Главният инспектор“, изолиран от страната и в същото време идентифициран с нея. Жителите на този град и Москва олицетворяват всички пороци, присъщи на човечеството. Традициите на Гогол са отразени в романа на Булгаков „Майстора и Маргарита“ и в изобразяването на злите духове. Неговите представители допринасят за разкриването на характерите на героите. И така, благодарение на дявола и вещицата Солоха в разказа на Гогол "Нощта преди Коледа" човешките грехове излизат на повърхността. Главата, чиновникът, самият дявол - всички те се опитват да постигнат благоволението на Солоха, слизайки до лицемерие и измама. Това може да се види в „Кучешко сърце“ и „Майстора и Маргарита“, където Булгаков показва една подла душаШариков, пиянството на Степа Лиходеев, малодушието на Римски, подкупът на Никанор Иванович, лицемерието, Варенуха. Воланд идва в света на хората след две хиляди години, за да разбере дали хората са се променили или не. Оказва се, че не става. Всъщност това се демонстрира от Боланд, Азазело и Бегемот на сеанс на черна магия. Но ако злите духове на Гогол могат да предизвикат съчувствие заедно с отвращение (читателят като правило харесва Солоха и Пацюк, но има негативно отношение към магьосника), тогава дори Сатана е представен положително от Булгаков, котката Бегемот, Коровиев, Азазело са описани с мек и мил хумор. „Майстора и Маргарита“ на Булгаков с разказа на Гогол „Нощта преди Коледа“ е свързан с факта, че Маргарита прави фантастично пътуване на метла, точно както ковачът Вакула лети с дявола в Петербург при кралицата.
Методът на гротеската, към който прибягва Булгаков, иронията в изобразяването на обществото МАССОЛИТ и неговите членове в „Майстора и Маргарита“ или в предаването на образите на Шариков и Швондер в „Кучешко сърце“ също се връща към традициите на Гогол. Тези техники са използвани от Гогол, показвайки собственици и чиновници в „Мъртви души“ и „Главен инспектор“, които Булгаков следва в творбите си, довеждайки някои сцени до абсурд.
Гогол става новатор в българската литература. Техниките му са отразени в творбите на по-късните писатели от 19-ти и 20-ти век. Приемствеността на традициите на Гогол може да се проследи в приказките на Салтиков-Шчедрин, в сатиричните разкази на Зошченко, в разказите и романите на Булгаков.