Горко на онези, които отхвърлят общуването с Бога
Фандорин и други, или От огъня - да в тигана
Говорим за известния сериал на детективите B.G. Акунин (Г. Ш. Чхартишвили), чийто главен герой е Ераст Петрович Фандорин, бивш служител за специални задачи при московския генерал-губернатор.
Детективите за Ераст Фандорин наистина се сравняват благоприятно с други съвременни книги от този жанр. Нито вкусване на насилие (въпреки че има много убийства по пътя), нито откровен разврат (въпреки че в този смисъл главният положителен герой в никакъв случай не е перфектен). А фактът, че времето на действие е „добрият стар“ XIX век дава възможност на читателя поне за малко да се отдалечи от неразрешимите проблеми на нашето време. И дори познайте в героите с леко променени, но все още много разпознаваеми имена на реални исторически личности от онова време. Може би именно странното преплитане на реалното с измисленото е една от силните страни на романите на Б. Акунин.
Що се отнася до героите на романите за Ераст Фандорин, те като че ли традиционно се разделят на отрицателни и положителни. Сред първите - всякакви предатели, шпиони, провокатори, убийци - от революционни терористи до банални убийци. Сред положителните герои - на първо място, разбира се, самият Ераст Петрович Фандорин с неговия верен японски слуга Маса. А също и някои други, от представители на царското семейство (цар Николай II, великата княгиня Ксения) до хора от народа. Като например двореца Атанасий Зюкин в „Коронацията“. Или млади авантюристи, като Вари Суворова ("Турски гамбит") или Маша Миронова ("Господарката на смъртта").
Споменът, завистта, омразата и подобни страсти лежат вътре, раждат се и растат от вътрешния корен на себелюбието. Както и да режете клоните навън, чаотози корен ще бъде суров и свеж и няма да се използват средства за отрязване на вътрешните клони на този корен, през които прониква вредна влага и расте външно потомство - трудът ще бъде напразен.
Преподобни АМВРОСИЙ от Оптина
Всъщност Ераст Фандорин не се различава много от онези злодеи, с които се бие. Освен ако не е по-малък злодей от тях. Но това променя ли нещо? И, възхищавайки се на Фандорин, а не на убийците - Благоволски или "Линд", - читателят неусетно пада от огъня в тигана. В крайна сметка злото, независимо от степента на тежест, винаги не е добро, а зло. И е опасно да бъдеш увлечен от злото, бъркайки го с добро. Това обаче не е толкова лошо. Проблемът е другаде. Аморален човек, способен да убие противника си с един удар без никакви угризения на съвестта, оказва се. православен. Читателят може да научи за това от характеристиките на Фандорин, които му се дават в романа "Коронация".
Особено внимание заслужава „православието” на Фандорин. Съгласете се, "православният" човек изглежда много странно, счупвайки вратните прешлени на враговете си с хрускане. Ще ми възразят: но това са престъпници. И както се казва, "на война като на война". Е, дори и да е така. Но кой православен би "прояснил главата си чрез медитация", както прави Фандорин (романът "Статски съветник")? Или, според някакъв ориенталски метод, следвайки къщата, в която се крие злодеят, „слейте се с къщата в едно, позволявайки му да проникне в себе си и да чуе дъха му“. След това можем ли изобщо да говорим за това, че Ераст Петрович Фандорин е православен християнин?