GOROUKHSCHHA - Съдбата на нещата
Далеч на север от Киев, на високия бряг на Днепър, се издига старият български град Смоленск. И сега мощните стени и кули на Смоленската крепост се издигат над стръмната скала. Построени са от московския майстор Фьодор Кон преди почти четиристотин години. И тогава градът беше вече на седемстотин години ...
Ако се качите на лодка в подножието на крепостната стена, слезете малко надолу по бързото течение на Днепър и отидете от другата страна на реката, ще се озовем в борова гора. Но мощните, вековни борове с тънки стволове, червеникави на слънце, не са основната атракция на това място. Гората е израснала върху могили, които са десет пъти по-стари от нея.
Досега знаехме за огромните самотни могили, извисяващи се над гробовете на славянските князе. И в тази гора има могили с всякакви размери - от малки, едва видими над тревата, до братята на Черниговските могили - осемметрови могили. Те сякаш се изливат от гората и заливат цялото поле в завоя на реката. Ако започнете да броите, определено ще се провалите.
Въпреки това археолозите преброиха всички местни надгробни могили. Бяха повече от две хиляди и половина. Повечето от могилите са насипани през Х – началото на ХІ век. Случва се в могилата да бъдат погребани не един, а няколко души. В големите гробни могили, както в района на Чернигов, има княжески погребения, в по-малки могили - воини. Те също са били изгаряни заедно с оръжия, бижута, понякога дори с роби и роби.
Това е Гнездовското гробище (както го наричат археолозите), най-голямото езическо гробище на древен Смоленск в нашата страна.
Преди хиляда години от града тръгват мрачни шествия - върволици от траурни лодки. Тук пламтяха погребални огньове, чуваха се викове на скръб и глъч на принудително весело пиршество. Разбира се, тогава тук нямаше гора, но беше пустополе, сред което изсипаха могили. И тогава лодките се върнаха в града. Но често не всички. Основната лодка, принадлежаща на починалия, често е изгаряна тук.
Изминаха почти сто години, откакто археолозите разкопават Гнездовското гробище. Но вероятно само вашите внуци ще знаят, че гробището е напълно проучено. Не е шега работа да разкопаеш няколко хиляди могили! Досега са разкопани седемстотин. И все пак сега имаме доста пълна картина за природата на това гробище и следователно - за благородството на тогавашния Смоленск.
Така че не се потвърди мнението на някои историци, че уж и българските князе, и техните воини в онези дни не са били славяни, а нормани. По-голямата част от могилите са погребения на славяните от племенния съюз на кривичите. Има и погребения на норманите, но те са малко и не са от най-богатите. Тези наемници, които тогава служеха почти във всички дворове на Европа, не подминаха и Смоленск. Сред воините на смоленските князе очевидно е имало малка група нормани или, както са ги наричали тогава, варяги.
В могили те намират оръжия, бижута и различни други неща, които са били поставени в гробове, вярвайки, че ще бъдат необходими „в онзи свят“ (например кремък за изстрелване на искри от кремък). Всичко, разбира се, беше силно повредено - не толкова от времето, колкото от пожар: все пак тук изгаряха мъртвите. От някогашната богато украсена ножница на меча са останали само плаки; елегантният му щит наподобява гърба на костенурка.
Но това, което по правило е добре запазено, е фаянсът. И е разбираемо защо, защото не е била поставена на погребална клада. Напротив, след като са събрали пепелта на починалия и остатъците от изгорели неща от огъня, всичко това е поставено в глинен съд, най-често вгърне. И можеха да сложат още една тенджера в купчината, с храна "на път". Ето защо в Гнездово са намерени толкова много големи и малки гърнета, направени от смоленски грънчари или дори само направени в домашни условия.
Смоленските бойци обаче използваха не само местни ястия. Корабите, донесени отдалеч, също се озоваха в Смоленск. Тук се срещат и византийски амфори - корчаги.
През лятото на 1949 г. Даниил Антонович Авдусин, провеждайки редовни разкопки в Гнездово, избра малка могила - малко над един и половина метра. Опитът подсказва на изследователя, че в такава могила с малко плосък връх може да има богато погребение.
Но находките надминаха и най-смелите му очаквания. Преди хиляда години тук е бил погребан воин по обред, много подобен на описания по същото време от Ибн Фадлан, който вече ни беше познат. Покойникът беше изгорен в лодката си - сред пепелта на огъня лежаха железните му нитове. А на върха на могилата имаше следи от стълб – паметник. Мечът на воина е счупен и част от острието с дръжката е забита в огъня, а другата е поставена до него. Но не само оръжията са били необходими, според техните роднини, починалият "в следващия свят". Сред различните битови предмети в кладата имаше останки от сгъваеми везни и малка тежест. Може би търговията му не беше непозната.
А намерените фрагменти от женски накити - висулки - вероятно са принадлежали на робиня, погребана с господаря си. В могилата е имало и арабски монети – дирхеми, сечени през 9 и началото на 10 век. Но в крайна сметка, преди да стигнат до Смоленск, те преминаваха от ръка на ръка, може би повече от дузина години. Погребението е извършено по всяка вероятност през третата четвърт на 10 век.
В допълнение към саксии, съдържащи останки от погребани и храна, парчета от най-малко два съда бяха разпръснати из огъня. Разбити садори на погребението.
Върху една отломки археолозите забелязали знаци, надраскани с връх и отначало не повярвали на очите си: това са български букви! И когато всички парчета бяха внимателно съпоставени един с друг, се оказа, че единият съд е амфора-корчага. Съседните бяха залепени за първия фрагмент с букви и на тях също имаше букви.
Буквите бяха оформени в мистериозна дума: "PEA".
Отново и отново четете неразбираемото. Без да разчитат на собственото си мнение, те показаха експерти по древни надписи. Но самият главен специалист в тази област академик Михаил Николаевич Тихомиров потвърди: „Да. Буквите от българската азбука - т. нар. "кирилица". Пише се: "грах" или "грах".
Думата беше ценна: това е най-старият български надпис, за който знаем! Изработено е, очевидно, петнадесет или двадесет години преди амфората да попадне в могилата, в средата на 10 век.
И така, това е първата писмена българска дума, достигнала до нас от незапомнени времена. Но какво означава?
Имаше различни мнения по този въпрос.
Авдусин и Тихомиров тълкуват надписа по следния начин: "грах" - "горчица". Те предположиха, че горчицата или някои други подправки, като черен пипер, са били донесени в Русия в амфора с корчага и тогава този, който е купил тази корчага, за да не го обърка с други, е надраскал върху него: „грах“, както те пишат по-късно: „добро вино“, „масло“.
Езиковедът Черних разчита надписа "горушна" - "синапено семе".
Естествено обаче възникна въпросът: защо ви трябваха толкова много синапени семена? За някаква огромна кухня, където пикантните подправки бяха толкова ценени? В това предположение няма нищо изненадващо. В края на краищата друга подправка, толкова разпространена днес – пиперът – също е била ценена през Средновековието на стойност злато. Вероятно вече сте челикак смели търговци са плавали на своите черупкови кораби буквално до края на тогавашния свят, за да донесат у дома ценен товар люти подправки. И разбира се, изгодно да се продава.
Не беше изненадващо, че горчицата можеше да бъде донесена в Смоленск от далечния юг. Те се опитаха да разберат защо е поставена в амфора, в която обикновено се носят скъпи течности, и защо амфора от синапено семе е попаднала в погребението на боец. Не само първите изследователи на надписа се опитаха да обяснят това, но и много от тези, които четяха техните трудове. Например, дори беше направена такава конструкция: синапеното зърно е едно от най-малките и леки. Има почти повече синапени семена на единица тегло от всяко друго. И древните славяни са имали вяра, че често мъртвец сякаш се превръща в таласъм - върколак - и идва през нощта, за да изсмуче кръвта на живи хора, на първо място - най-близките си роднини и съплеменници. От такъв върколак трябва да бъде защитен предварително, дори по време на погребението. Един от начините е просто да забиете трепетликов кол в гроба.
Но в древността се твърди, че са използвали друг метод. Ghouls-ghouls, според някои вярвания, имат страст да броят всичко. И ако, например, разпръснете семена, тогава таласъмът никога няма да мине, без да ги преброи всички до едно. Разбира се, колкото по-малко е семето, толкова по-трудно е да го преброите, толкова повече време ще отнеме. И ето, виждате ли, петелът вече пропя - утрото идва скоро! И в края на краищата, духовете, както всички други зли духове, не могат да ходят по земята, след като петелът пропее. Това означава, че духът дори няма да има време да напусне могилата си.
Семенната течност беше поръсена върху мъртвия мъж, за когото се предполагаше, че е таласъм. Вярвало се е например, че онези, които през живота си са били магьосници, най-често стават духове. Но се твърди, че те са могли да поръсят семе върху почитания мъртвец, за да го предпазятнего от духовете.
С тези аргументи се обяснява наличието на онази корчага с надписа в могилата. Остава неясно само защо в този случай е било необходимо да се постави и съд с надпис "горчица" в могилата. Може би един грамотен дух се страхуваше от самата дума "горчица" и не изпълзя от могилата си?
Голям интерес за обяснението на значението на най-древния български надпис представлява мнението на археолога Гали Федоровна Корзухина. Дори М. Н. Тихомиров обърна внимание на факта, че човекът, който надраска надписа върху корчага, изглежда се колебае: да напише буквата „X“ или „Sch“ след „OU“. В първия случай щеше да излезе "грах", във втория - "грах". Изглежда, че първият надпис съдържа както първата печатна грешка, така и първия опит за коригиране на тази грешка. След като първо надраска "X", писателят изглежда реши да го замени с "Sch", но тъй като е невъзможно да се изтрие върху печена глина, той написа "Sch" върху "X". Така се получиха слетите букви или, както ги наричат познавачите на древните надписи, лигатура.
Вероятно чудесните свойства на това природно гориво отдавна са известни на хората. И въпреки че в онези далечни времена не са познавали нито двигатели с вътрешно горене, нито други машини, които абсорбират огромни количества петрол, произвеждан по целия свят в наше време, хората са намерили важни приложения за него. От най-старите летописи знаем например, че византийците неведнъж са изгаряли българските кораби с някакъв страшен "гръцки огън". Този пожар беше страшен, защото не можеше да бъде залят - той гореше дори във вода. Съставът на "гръцкия огън" е загубен. Смята се, че сместа е включвала смола, селитра, сяра и горими масла. Но като се знае, че петролът е способен да гори дори на морски вълни (ако няма голямо вълнение), може да се предположи, че "гръцкият огън" не е направен без използването на петрол.
И никога не знаете за какво друго могат да използват петрол! В малки количества, например като външно лекарство или като гориво за лампи. Ясно е, че таманското масло може да се налива в кани, амфори, продавани в Таман и някъде в района на Киев или Чернигов и дори далеч на север, в Смоленск.
Но как корабът с гориво стигна до Гнездово? Ако се замислите, много е лесно да улучите. Не трябва да забравяме, че в Гнездово са изгаряни мъртвите. И за това се нуждаете от голям огън, но не е толкова лесно да го запалите, особено в дъждовно, лошо време. Представете си за момент, че боец, погребан в могила, е починал през късна есен, когато валеше почти непрекъснато. За погребението му не пожалили известно количество "грах" - скъпо масло, донесено от Византия. И празният съд беше разбит и парчетата бяха хвърлени върху погребалната клада. Мнението на G. F. Korzukhina беше подкрепено от учен-технолог Константин Василиевич Кострин.
Изглежда, че това е най-примамливата хипотеза, която обяснява всичко толкова просто. Но защо да не го потвърдим с анализ на амфората от Гнездово? За да направите това, дори би си струвало отново да счупите залепения с такава трудност съд. Щеше да си струва, ако имаше надежда маслото да остане върху него. Но ако си спомним, че фрагментите от амфората са били в голям огън, тогава вероятността следи от масло, останали по стените на съда, почти напълно изчезват. Парчетата са розови, някои от тях лесно са изтрили сажди от огън.
Доколкото знаем, Д. А. Авдусин все още счита за най-правилното четенето на П. Я. Черних: „грахово зърно“ - „синапено семе“.
И така, какво е имало в съда - горчица, масло или нещо друго - остава загадка.
В далечния Крим грънчар направил тази амфора. А търговецът - дали е налял масло в него, или е налял горчица, илипипер - продал съда със съдържанието му на друг търговец, който пътувал за Рус. От Рус (в края на краищата така се наричаше само Киевска област, много по-късно името „Русь“ се разпространи във всички източнославянски земи) тя беше качена с лодка нагоре по Днепър, вероятно от някой трети търговец. Или може би самият смоленски боец посети Киев и купи тенджера с масло. По един или друг начин тя се озова в Смоленск.
Дали новият собственик е надраскал тук надписа върху него, който вълнува толкова много учени хиляда години по-късно, или български търговец го е направил още по-рано, че е купил кръчма от грък в Киев, трудно е да се каже. Но този, който направи това, едва ли е първият български грамотник. Трябва да е имало грамотни хора в Русия преди него. Това може да се каже най-малкото от факта, че е известен дори писменият договор между българи и византийци от 911 г., който е достигнал до нас, но вече е многократно пренаписван.
Но "грах" е най-старият познат ни автентичен български надпис. И затова с особена почит музеят пази онази стара корчага, която археолозите откриха в могилата.