Грехът и феноменологията на личното отчуждение
Грехът и феноменологията на отчуждението на индивида - раздел Религия, Православно Нравствено Богословие В живота на всеки човек Последствието от съвършения грях е.
В живота на всеки човек следствие от извършения грях е отчуждението на индивида от Бога и от общуването с хората. Отчуждението от Бога се преживява от човека като състояние на изоставеност, необясним копнеж, вътрешна самота, обреченост и безсмислие на личното съществуване. За да се преодолее религиозната и морална криза, породена от последиците от отчуждението, е необходимо време и критично разбиране на духовното състояние. Мисълта за покаянието е онази спасителна светлина в края на мрачния лабиринт на безнадеждността, която води човека към простора на духовната свобода да върши дела на любов и добро. Напротив, отказът да се покаеш може да включва още по-голямо отношение към съгрешаването и причиняването на вреда на другите. Всеки съзнателен грях, продиктуван от озлобена воля, изразява човешката вражда срещу Бога. Когато човек съзнателно нарушава дадения от Бога закон, желаейки, както си мисли, да подчертае своята независимост, той все пак остава зависим от Бога, тъй като чува още по-ясно гласа на Божията истина и преживява драмата на личното зло, с което вреди на другите и най-вече на себе си. Излагането на човека на враждебност и съперничество само подчертава безсмислието и безполезността на личната му горчивина. Желанието му за изолация и независимост, изпитвано от него в състояние на отчуждение, съдържа скрито от него желание да бъде жертва на наранена гордост, което, напротив, свидетелства за неговата прекомерна зависимост от хора и обстоятелства.
Тенденции към егоизъм, съперничество и враждебност към всеки човекзависи от степента, в която той остава неучастван в божествената любов, е във властта на греха и отчужден от Бога. Ако свободата е свързана с любовта и носи освобождение на човек, тогава последствията от греха са свързани със загубата на свобода и носят отчуждение на човека. Отчуждението на личността е резултат от загубата на свобода и една от най-драматичните последици от греха.
Феноменът на отчуждението на личността е ярко отразен в описанията на вътрешния живот на човек в произведенията на художествената литература. В същото време се оказва, че грехът и отчуждението са взаимосвързани, като причина и следствие. Например Разколников, в момента, в който извърши своето ужасно престъпление, изведнъж почувства, че е сякаш ограден от останалия свят с някаква невидима стена.
Като феномен от духовен порядък, феноменът на отчуждението не е постоянна величина, а се променя и в някои ситуации драматично нараства. В разказаV.V.Veresaev "Поривът" намираме пример за такава ситуация. Пред нас е петнадесетгодишен герой, който преживява повратна точка в своята възраст. Това е периодът на развитие на личността, когато в човека се формира логиката на възрастен и когато за първи път ясно и дълбоко осъзнава своята трансцендентална свобода. Веднъж, престъпил волята на родителите си, по време на обяснение с баща си, той неочаквано изпитва неприязън към баща си. Нещо "тежко и неприятно" изведнъж се раздвижи в душата му. Когато вдигна поглед към баща си, чийто глас звучеше „по-меко и по-добро“, той изведнъж усети, че неволно, неочаквано за себе си, „проблесна студена, зла светлина“ в собствените му очи. Обяснението завършва с прекъсване на баща му, „случи се нещо невероятно, ужасно, за което дори не можете да намерите име“. Вересаев описва ситуациятаотчуждение, преживяно от неговия герой. Отчуждението обхваща всички сфери на взаимодействието на героя с околната среда. Отначало, след разговор с баща си, той "стои неподвижен", след това бавно слезе по стълбите и през градината отиде в полето. В главата му „беше неясно“, сърцето му „висеше като мъртва буца в гърдите му“. Над златната ръж, „без да го поглеждат”, тичаха тихо вълни, дренки „странно сини” над границата и „чучулиги звънтяха странно в небето”. Собствената му постъпка му се стори невероятна. Само дълбоко под съзнанието, „като вита пружина“, напрегнато трептеше неясна, непонятна сила. И макар съвестта да произнесе своята осъдителна присъда над нея, тази сила му стана по-мила от самия него, той й се предаде безвъзвратно и тръгна с нея сам срещу всички.
В ситуация на отчуждение човек изпитва агонията на съзнанието, което бие в безнадеждност, стреми се да отстоява своята независимост от всички и в същото време осъзнава неизкоренимата нужда да бъде въвлечен в живота на другите. Поляризираната личност непрекъснато се втурва в своите противоречия, открива в себе си загубата на нещо важно и жизненоважно, изпитва морално и психологическо разстройство и разцепление. Тя е символично самотна, чужда на всички, а животът й е лишен от морален смисъл. В основата на вътрешния разпад на личността лежи пропастта между нейната същност и съществуване. Феноменът на отчуждението на човека крие в себе си опасност от дълбоко падение и пълно помрачаване на Божия образ в него. Отчужден от всички, без любов и свобода, човек в своето гордо себеутвърждаване се уподобява на паднал ангел, на демон. Така в резултат на един съвършен грях, който носи отчуждението на човека от Бога, от околния свят и от самата човешка същност, апотеозът на свободата, разбирана като морална всепозволеност, става апотеозбезсмислие и безнадеждност.
В тази ситуация преодоляването на отчуждението е възможно при условие на победа над личния егоизъм и зло, което освобождава човека от морално-психическо раздвоение, напрежение и разстройство. Пътят към преодоляване на отчуждението минава през победата над греха и чрез утвърждаването на личността в достойнство и свобода.