Хадис за Махди

Абу Саид ал-Худри (нека Всемогъщият Аллах е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:

„В последните дни на моята общност Махди ще се появи. Аллах ще изпрати дъжд за него и земята ще даде своите плодове. Той ще разпредели имуществото поравно, добитъкът ще се умножи и ще прослави мюсюлманската общност. Той ще управлява седем или осем години.” Този хадис е предаден от ал-Хаким (4/557-558).

Ал-Хаким каза: „Иснадът на този хадис е автентичен” и ал-Захаби се съгласи с него.

Шейх ал-Албани нарече иснада на хадиса автентичен. Вижте ас-Силсила ас-сахиха (711).

Али, Аллах да е доволен от него, съобщи:

“Пратеникът на Аллах, с.а.в., каза:“Махди е един от нас, от нашето семейство. Аллах ще го поправи за една нощ.” Този хадис е предаден от Ахмад (1/84), Ибн Маджа (4085), ал-‘Укайли в ад-Дуафа’ (470), Ибн ‘Ади (2/360) и Абу Нуайм в Хилятул-авлия’ (3/177).

Шейх ал-Албани нарече хадисите автентични. Вижте "Сахих ал-Джами' ас-сагир" (6735), "Сахих Ибн Маджа" (3316), "ас-Силсила ас-сахиха" (2371).

В оригинала е използван арабският глагол „أَصْلَحَ“ /аслаха/, който има няколко значения: да напасвам, да коригирам, да слагам в ред, да примирявам и др.[1]

Мула ‘Али ал-Кари (Аллах да се смили над него) каза: „Тоест, за една нощ или за една нощ, той ще подреди делата си, ще даде висока позиция и хората, надарени с правото да вземат решения от името на мюсюлманската общност, единодушно ще го признаят за халиф.“ Вижте ал-Кари. "Миркатул-мафатих". Дар ал-Фикр. Бейрут. 1422 хиджра Т.8. S.3439.

Имам Ал-Албани, Аллах да се смили над него, каза:„Думите „Юслихуху-Ллаху“ означават, че той няма да бъде готов вътрешно (за лидерство). Аллах за една нощ ще го направи годен да стане лидер на ислямската общност. Тези думи не означават, че Махди ще бъде нечестив и след това ще стане праведен, нито че той ще бъде невеж и ще стане учен за една нощ.” Сл. „Силсилия ал-Худа ва-н-нур” (№ 219 – със съкращение).

Салих Али аш-Шейх (Аллах да го пази) каза: „Учените не са съгласни как трябва да се разбират тези думи. Това означава ли, че Аллах ще го направи праведен в религията, когато не е бил? Или Аллах ще го направи годен да води хората и да води? Правилността на второто мнение изглежда очевидна - Аллах ще го направи годен за лидерство и управление на хора за една нощ.

Вижте Салих Али Аш-Шейх. Sharh al-‘Aqida al-Tahawiyyah. Дар ал-Мавадда. Ел-Мансура 1431 хиджра T.1 S.692.

[1] Вижте Зейн ад-Дин ар-Рази. Мухтар ас-Сихах. Ал-Мактаба ал-Мисрия - Дар ан-Намузаджия. Бейрут - Сайда. стр.178.

Ибн Манзур. Лисан ал-Араб. Дар Садир. Бейрут. Т.2.С.517.

ал-Фейрузбади. ал-Камус ал-Мукхит. Фондация Ар-Рисал Ливан 1426 г. по хиджра стр.299.

ал-Забиди. Тадж ал-‘Арус мин Джавахир ал-Камус. Дар ал Хидая. Т.6. P.548.

Академия за арабски език в Кайро. Му'джам ал-Васит. Дар ал-Дауа. С. 520.

Съобщава се, че Абу Саид ал-Худри е казал:

„Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него,каза: „Махди е от моите потомци. Има изпъкнало чело и орлов нос. Той ще изпълни света с честност и правосъдие, точно както беше пълен (преди) с несправедливост и потисничество. Той ще царува седем години.” Този хадис е предаден от Абу Дауд(4285), ат-Тирмизи (2232), Ибн Маджа (4083) и ал-Хаким (4/557), който каза: "Надежден хадис според условията на мюсюлманина."

Шейх ал-Албани нарече хадисите добри. Вижте Тахридж Мишкатул-масабих (5382), Сахих ал-Джами ас-сагир (6736).

Във версията на този хадис, дадена от ат-Тирмизи, се съобщава, че Абу Саид ал-Худри е казал:

„Страхувахме се, че след нашия Пророк (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ще се случи нещо необичайно и попитахме Пророка за това, който каза: „Наистина в моята общност ще се появи Махди, който ще остане пет, седем или девет.“ (Разказвачът на този хадис) Зейд (ал-‘Амми) се усъмни (колко точно е казал). Попитахме го: "Какво е?" Той отговори: „Години“. (Следващият Пророкът, с.а.с.) каза: „И един човек ще дойде при него и ще каже: „О, Махди, дай ми, дай ми!“ (Пророкът, с.а.с.) каза: „И той ще му даде толкова, колкото може да носи.“

Версията на Ибн Маджа съобщава, че Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: „Махди ще се появи в моята общност и ще остане сред вас седем или девет години. И членовете на моята общност ще бъдат с него в такъв просперитет, какъвто никога не са изпитвали, и ще има толкова плодотворно време, в което нищо няма да бъде спасено от хората, и по това време ще има много имоти. Когато човек дойде при него и каже: "О, Махди, дай ми!" Той ще каже: "Вземете го!"

Съобщава се, че Умм Салама, Аллах да е доволен от нея, е казала:

„Чух Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него,каза:„Махди ще бъде от моето семейство, измежду потомците на Фатима.“ Този хадис е предаден от Абу Дауд (4284), Ибн Маджа (4086) иал-Хаким (4/557).

Шейх ал-Албани нарече хадисите автентични. Вижте Сахих ал-Джами ас-сагир (6734), Тахридж Мишкатул-масабих (5381).

Джабир съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:

„Иса, синът на Мариам, ще слезе и техният емир ал-Махди ще му каже: „Върви и води нашата молитва!“ (‘Иса) ще отговори: „Не, защото някои от тях са амири на други, като чест от Аллах към тази общност.“ Цитирано е от ал-Харис ибн Абу Усама в неговия Муснад, както се казва в ал-Манар ал-муниф от Ибн ал-Кайим (стр. 147-148), след което той каза: „Неговият иснад е добър.“ Шейх Абдул-Мухсин ал-Абад одобри това в посланието си до ал-Махди.

Шейх ал-Албани нарече хадисите добри. Вижте ас-Силсила ас-сахиха (2236).

Основата на този хадис е дадена в Сахих Муслим (156) по различен път от Джабир ибн ‘Абдуллах, Аллах да е доволен от него, който каза: „Чух Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) да казва:“ Група от моята общност няма да спре да се бори за истината до Деня на Възкресението. (Пророкът, мир и благословията на Аллах да бъде върху него, също) каза: „И Иса, синът на Мариам, Бог да го благослови и да го приветства, слезе и техният емир ще му каже: „Иди и води нашата молитва!“ (‘Иса) ще отговори: „Не, защото някои от вас са амири на други, като чест, която Аллах оказа на тази общност.“

Абу Саид ал-Худри съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:

„От нас [1]този, зад когото ‘Иса ибн Мариам ще се моли.”

Шейх ал Албани хадис автентичен. Вижте Сахих ал-Джами ас-сагир (5920), ас-Силсила ас-сахиха (2293).

[1] Тоест измежду потомците на ПророкаМохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари.

Съобщава се от думите на ‘Абдуллах (ибн Масуд), че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал:

“Ако оставаше само един ден за съществуването на този свят, Аллах щеше да удължи този ден, за да изпрати човек от моите потомци (или: от моето семейство [1]), чието име е същото като моето име, а името на неговия баща е същото като името на моя баща!Той ще изпълни земята със справедливост и безпристрастност, както беше (преди него) пълна с несправедливост и тирания.”

Суфян каза в своя хадис:

“Този свят няма да престане да съществува (или: няма да бъде унищожен [2]), докато човек от членовете на моето семейство (т.е. потомците) не управлява арабите, чието име ще съвпада с моето име.” Този хадис е предаден от Абу Дауд (4282), ат-Тирмизи (2230, 2231) и Ибн Хибан в неговия Сах ih (6824).

Ат-Тирмизи каза: "Добър автентичен хадис."

Шуайб ал-Арнаут нарече иснада на хадиса добър. Вижте Тахридж Сахих Ибн Хибан (6824).

Шейх ал-Албани нарече хадисите добри автентични. Вижте Сахих ал-Джами ас-сагир (5304), Тахридж Мишкатул-масабих (5380), Сахих ал-Мауарид (1574).

[1] Тук е съмнението на предавателя. Вижте „Аун ал-Мабуд“ (11/249).

[2] Тук е съмнението на предавателя. Вижте „Аун ал-Мабуд“ (11/250).

Слаби и изфабрикувани хадиси за ал-Махди

Съобщава се, че Пророкът (с.а.с.) е казал:

„Когато видите черни знамена от страната на Хорасан, отидете към тях, защото халифът на Аллах, Махди, ще бъде сред тях.“ Този хадис е предаден от Ахмад (5/277), Ибн Маджа (4084), ал-Хаким (4/463-464). Предава се от Ибн Масуд и Саубан.

Шейх ал-Албани назова хадисаотхвърлен /munkar/. Вижте ас-Силсила ад-да'ифа ва-л-мауду'а (85), Да'иф ал-Джами' ас-сагир (506), Тахридж Мишкатул-масабих (5389). Шуайб ал-Арнаут каза: "Неговият иснад е слаб." Този хадис също е наречен слаб от аз-Захаби, Ибн ал-Кайим, ал-Мубаракафури и други. Някои версии на този хадис казват:

„….. давай за тях, дори ако трябва да пълзиш през снега“. Някои не съдържат думите „Халиф Аллах“ и „Хурасан“. С думите „Халиф на Аллах“ хадисът няма потвърден път и те се отхвърлят, както каза имам ал-Захаби за това. Нещо повече, такива думи са в противоречие с шериата, както Шейхул-Ислам Ибн Теймия обяснява в своята фетава (2/461). За подробности вижте "Silsila ad-da'ifa wa-l-maudu'a" (1/195). Улаху а'лям!

Имам ад-Даракутни каза:

- Абу Саид ал-Астахри ни каза (който каза):

Мохамед ибн ‘Абдуллах Науфал ни каза (който каза):

'Ubayd ibn Ya'ish ни каза (който каза):

Юнус ибн Букайр ни каза, (разказано) от ‘Амр ибн Шамир, (разказано) от Джабир, (разказано) от Мохамед ибн ‘Али, (който) каза:

« َوَاتِ وَالأَرْضِ تَنْكَسِفُ الْقَمَرُ لأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَ مَضَانَ و َتَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِى النِّصْفِ مِنْهُ وَلَمْ تَكُون اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ » .

„Наистина нашият Махди има две знамения, каквито не е имало от сътворението на небесата и земята. Ще има лунно затъмнение в първата нощ на Рамадан и ще има слънчево затъмнение в средата му, което не е виждано откакто Аллах създаде небесата иземя."

Това послание /асар/ е изфабрикувана лъжа за Мохамед ибн ‘Али (ибн Ханифия), Аллах да се смили над него.

Д-р Абдул-Алим Абдул-Азим ал-Бастави в своята книга al-Mawsuatu fi ahadith al-Mahdi al-da'ifa wal-maudu'a (стр. 169) пише:

- В него (иснад - Прев.) Юнус ибн Букайр ибн Васил ал-Шайбани - Абу Бакр ал-Джаммал ал-Куфи. Прави грешка (при предаването на хадис), от деветия (слой на предавателите). Умира през 199 г. по хиджра.

(Друг предавател по име) 'Амр ибн Шамир ал-Джу'фи, ал-Куфи, шиит, Абу 'Абдуллах е изобретател (на хадис).

Ас-Сюлеймани каза: „Амр измисли (хадис) за Рафида.“

Ал-Джавзаджани каза: "Отклонилият се (от истинския път) е лъжец."

Ал-Хаким каза: „Той предаде много изфабрикувани (хадиси) от Джабир ал-Джуфи и никой не предава тези отвратителни измислени (хадиси) от Джабир освен него.”

Ибн Хибан каза: „Рафидата, който клевети сподвижниците (Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари) и предава изфабрикувани (хадиси) от надеждни (предаватели).“

Абу Хатим (ар-Рази) каза: „Неговите хадиси са напълно отхвърлени, той е слаб в хадисите и те не трябва да заемат (себе си) и да напуснат (или: те го оставиха).“

Други учени също го наричат слаб, включително ал-Бухари, ан-Насаи, Ибн Саад, ад-Даракутни и други.

Що се отнася до Джабир ал-Джуфи, той е неприемлив разказвач в хадисите /матрук/. Shu'ba ibn Hajjaj, Waki' и Sufyan as-Thawri го смятаха за надежден, но Ibn Ma'in, Abu Hanifa, Leys ibn Abi Suleim, al-Jawzajani, Ibn 'Uyaina, Ibn 'Hirash, Sa'id ibn Jubair и други го смятаха за лъжец, и много други го смятаха за лъжец, и много други го смятаха за слаб предавател.

Имам ал-Захаби каза: „Шу'ба го призна за надежден, но (това мнение е)отхвърлен /шазз/, а учените по хадиси го напуснаха.

Хафиз Ибн Хаджар каза: "Слаб (предавател /, рафидит."

В обобщение: този доклад е фиктивен и неговият (основен) недостатък е „Амр ал-Джуфи“.

Авторът на книгата „Аун ал-Мабуд” ал-Азим ал-Абади каза: „Амр ибн Шамир (разказва хадис) от Джабир. И двамата са слаби (предаватели), на които не разчитат (при предаването на хадис).