Психиатрични скици от историята
- Мохамед е мошеник, лъжец, измамник. Той измисли видения и откровения, за да заблуди хората и да се възползва от тяхната лековерност. Правеше някои екстази, за да придаде повече смисъл на своите изобретения.
- Мохамед е свят човек, който е бил в пряко общение с Бог. Той имаше божествени видения и божествени откровения и само това показва, че той е светец.
Това са двете крайности, които чуваме за Мохамет.Според нас Мохамет не е бил нито лъжец, нито измамник, нито светец. Неговите видения и откровения нямат нищо общо с това. Тези видения и откровения на Мохамед са най-естествените явления и дори често се срещат, срещат и трябва да се срещат.
Трите приживе явления на Мохамед могат лесно да бъдат обяснени въз основа на съвременни научни данни: неговите видения, неговите припадъци, неговите откровения.
Виденията на Мохамед с предаването на божественото учение към него сахалюцинации на зрението и слуха.Под иметохалюцинацииимаме предвид усещания, които възникват в нашето съзнание не в резултат на външна стимулация от реално съществуващи обекти, както се случва с всички обикновени усещания, а поради вътрешна независима стимулация на центъра на сетивния орган, а усещането, възникващо в центъра на органа, се отнася до към външния свят, сякаш обектът се вижда в действителност. И така, един южен жител се разхождал из парка и видял магарета да пасат; искаше да потупа един от тях по гърба и беше много изненадан, когато ръката му не срещна нищо. Тези магарета отново се появиха пред него и няколко пъти той направи напразни опити да ги докосне (Griesinger). Един епилептик често виждашеследното: нападна го мрак, в този мрак възникна игра на цветове, от която се открои образът на старец. Този старец беше облечен в широко наметало, имаше разпусната коса и вървеше по морския бряг. По морето се носеше лодка, а в лодката седеше човек. Цялата картина беше боядисана в ярко червено, с изключение на стареца, лодката и човека, който седеше в нея (Хей).
Човек може да цитира безброй примери за халюцинации както от литературата, така и от собствената практика, и всички те ще свидетелстват за едно нещо, че това са фалшиви усещания, които нямат съответно дразнене във външния свят за себе си и се появяват в центъра на сетивните органи, било поради пряка стимулация на центъра, било поради възбуждане или импулс от полето на представите. Всички тези усещания имат тази особеност, че не представляват нищо ново в нашето съзнание, а само възпроизвеждане на следи от предишни усещания. Вярно е, че получените халюцинаторни усещания могат да се различават от истинските, те могат да представляват най-странните и невероятни комбинации от различни предишни следи от усещане и следователно да дават комбинации от образи и звуци, сякаш нови и невиждани или чути досега, но по същество елементите на тези образи ще бъдат същите, съществуващи преди. Особено малко се отклоняват от реалността онези халюцинации, които възникват под въздействието на импулси от сферата на представите. Обикновено в същото време се възпроизвеждат онези образи, звуци и хармонии, за които човек мисли, спори, които психически преживява. Тогава самите халюцинаторни модификации са отражение на тези особености, които се формират в полето на нашето мислене. В този случай халюцинациите или субективните видения и хармонии се появяват сякаш под влияние на самовнушение. Мисли и мечти на човекавъплътени в образи и хармония. Но тъй като човек може да мисли само с материала, който е възприел от външния свят, то той може да ги възпроизведе само в образите на външния свят, придавайки им един или друг оттенък, съзнателно или несъзнателно, който се оформя в даден момент от нашето мислене.
Всичко по-горе обаче не означава, че човек може да си създава халюцинации по желание. По желание човек може да създава образи на въображението и фантазията; тези образи могат да бъдат много ярки, живи и релефни, както например при художници и композитори, но тези образи се различават от халюцинациите както по произход, така и по проявление.
По отношение на проявлението образите на въображението се различават от халюцинациите по това, че халюцинаторните образи са много по-видни и по-ясни от образите на фантазията и въображението. Освен това образите на халюцинациите възникват без никакви усилия или усилия от наша страна, докато образите на въображението и фантазията изискват от наша страна значителен разход на лична енергия.
И накрая, има твърде сериозна разлика между тях в произхода: образите на фантазията и въображението възникват по наша воля, те се появяват, когато искаме, и изчезват на вълната на нашето желание; изображения на халюцинации се появяват неволно, без наше знание, често против нашата воля, съществуват, докато искат, и изчезват, когато искат. С една дума, това проявление на нашия живот е напълно неволно и не се подчинява нито на нашето желание, нито на нашето решение. В халюцинациите могат да се отразяват образи на нашата фантазия и въображение, но също толкова неволно, както при проявата на негатив, се отразява образът на реален обект. В този случай центърът на сетивния орган е негативът както на обектите от външния свят, така и на обектите на нашата фантазия ивъображение. Проявата на тези отражения се различава по това, че при нормалното усещане се проявява според нашата воля и желание, докато при халюцинациите се проявява според някакви вътрешни - анатомични, или химични, или молекулярни, неизвестни за нас - условия на живот на сетивния орган.
Причината за халюцинациите са всички обстоятелства, които поставят центровете на сетивните органи в неправилни условия на съществуване: повишен кръвоток, анемия, промени в съдовете, които хранят сетивните органи, промени в самата същност на мозъка, неоплазми и други болезнени процеси, изключителна възбудимост на сетивните органи, промени в състава на кръвта чрез въвеждане на токсични вещества - отравяне и самоотравяне и др. Условията на живот, които влияят на халюцинациите по предизвикателен начин, ще бъдат: умствено и физическо преумора, заболявания, свързани с високи температури и заразни болести, изтощение на тялото, повишена молитва, продължителни строги пости, резки преходи в тропическа жега и полярен студ, общото настроение на човек, житейски събития, политически и религиозни движения, фанатизъм и др.
Въпросът е дали халюцинантът ще бъде луд или психически здрав човек? Общоприето е, че докато човек е в състояние да осъзнае, че неговите халюцинации са измама на сетивата, болезнени явления и той коригира тази грешка с предишен опит и други сетивни органи, дотогава той е здрав човек, когато човек вече не може да разбере измамата на възприятието и приема тези фалшиви усещания за истински - той става психично болен. Но трябва да се направят значителни изключения от това общо предложение. На първо място, има много психично болни хора, които напълно осъзнават болезнеността на своите халюцинации, открито заявяват това и искат да им се покажат мерки за избавяне от досадното им болестно състояние. в-второ, има психически здрави хора, които вярват в истинността на фалшивите си усещания, приемат ги за истински и действат според халюцинациите си.
Последното явление често се наблюдава при хора прости, невежи, необразовани и суеверни. Без да имат представа за възможността за произхода на тези явления поради заболяване, те логично ги приемат за реалност. Това е особено благоприятно от невежеството, суеверието, вярата на пациента във възможността за това явление, политическите и религиозни течения, фанатизма и настроението на околната среда.
Всички тези обстоятелства в живота могат да засегнат не само индивида, но и цели маси, предизвиквайки масови халюцинации. И така, по време на френско-българската война един обущар от Страсбург, гледайки през прозореца си, видял как французите и германците се бият и бият в момент, когато Страсбург нямаше нито едното, нито другото. Цели полкове се нападаха един друг. Навсякъде се лееше кръв. Това поразило ужасно обущаря и той разказал на друг човек за видението. Друг човек също е видял сцената на битката, но само в една, известна, част от прозореца, а не в други. Същата битка беше видяна от стотици и хиляди лица... Верга съобщава следния инцидент. В село Карано, разположено в италианските Апенини, с невежо, много религиозно и фанатично население, една жена видяла Мадоната на хълма - Мадоната, облечена в черна рокля, плачеща, окървавена и със страшна реч на устните си към хората. Жената била изумена и побързала да съобщи на съседите си. Населението беше разтревожено. Десетки, стотици и хиляди хора се протегнаха към хълма и видяха Мадоната. Цели шествия вървяха с пеене на духовни песни и обреди. Духовниците се възползваха от възможността. Само спешни военни и полицейски мерки унищожиха събранията имасовата халюцинация престана да съществува. Беше само преди 20 години.
Всичко това ни показва, че дадено религиозно и политическо настроение, суеверията и събитията от деня на дадено общество могат да предизвикат халюцинации не само у отделни хора, но и у цели маси от хора. Но, разбира се, всички тези условия при появата на халюцинации играят второстепенна роля и предизвикват халюцинации само ако сетивните органи са подготвени за това. При такива обстоятелства хора, които не са психично болни, могат да повярват в реалността на халюцинациите и да изпълнят всичките им изисквания и заповеди.
Обръщайки се към Мохамед, виждаме, че той е имал видения и е чул глас, който инструктира, инструктира и заповядва. Несъмнено това са били халюцинации на зрението и слуха. Отдаден на Бога с цялата си душа, живеещ в мисли само за Бога, прекарвайки целия си живот в съзерцание, Мохамед съвсем естествено имаше халюцинации, съответстващи на това. Явиха му се архангелите Гавраил и Михаил и заповядаха в името на Бога. Ангелът дал заповеди за това, за което непрекъснато мислел самият Мохамед - за делата на вярата и почитането на Бога. По силата на своите убеждения Мохамед смята появата на такива Божии пратеници за напълно възможно. Такива ангели се явявали на патриарсите и им предавали Божиите заповеди. Сега жителите на Арабия се нуждаеха от обновяване на религията и следователно, естествено, Бог можеше да изпрати своя ангел като пратеник на вярата и поклонението. И тъй като той, Мохамед, мислеше особено много за новото поклонение на Бога, защо да не изпрати този пратеник при него, Мохамед.
Така Мохамед имаше халюцинации на зрението, слуха и осезанието и според възпитанието и убежденията си Мохамед не само приемаше, но не можеше да не приеме, той трябваше да приеме тези халюцинации като реалност, да повярва в тях и да ги признае.преподаване.
Така религиозните размисли, честите разговори с евреи и християни, съзнанието за необходимостта от религиозно обновление за арабите, постоянното присъствие в картини и образи на фантазията за посланието на Божията догма, дългите, уморителни молитви, не по-малко уморителни бдения и изтощителни пости биха могли да породят халюцинации, и то точно с известно съдържание - религиозни халюцинации; и тези религиозни халюцинации, от своя страна, трябваше да затвърдят у Мохамед вярата в неговата мисия и небесно назначение.
Следователно няма нищо изненадващо в това, което направи Мохамед. Неговата вяра във видение и откровение беше искрена вяра, неговите убеждения в избора му бяха искрени убеждения и неговото проповядване беше чисто и искрено проповядване.
В този случай всичко беше за Мохамед: и средата, и ситуацията, и духът на времето, и социалните тенденции, и личното му мислене и убеждение, и болезненото състояние на сетивата. Следователно няма причина да се говори за някаква лъжа, измислица и измама от страна на Мохамед, защото всички дела на Мохамед намират своето пълно оправдание в неговите болезнени явления, които той несъмнено е съществувал.
|