Характеристики на философията на Хегел

Мински клон на Държавната образователна институция за висше професионално образование "Московски държавен университет по икономика, статистика и информатика (MESI)"

Мински клон на MESI

Философия

Пълно име, номер на кредитна карта, групов подпис Дата

ПЪЛНО ИМЕ. Подпис Дата

1. Обща характеристика на философията на Хегел

2. Диалектическият метод на философията на Хегел

3. Философия на историята от Георг Хегел

4. Каква е същността на противоречията между метода и системата на Хегел?

Немската класическа философия е определен период от развитието на немската философска мисъл (от средата на 18 век до средата на 19 век), представен от ученията на Имануел Кант, Йохан Фихте, Фридрих Шелинг, Георг Хегел и Лудвиг Фойербах. Всички те са много различни философи, но въпреки това е обичайно да се оценява тяхната работа като едно духовно образование. Въпреки многобройните различия между класиците на немската философия, техните усилия са насочени в една посока, която се характеризира с две характеристики: приемственост по отношение на идеите на Просвещението и философско новаторство.

Творчеството на Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) с право се смята за връх на немския идеализъм през първата половина на 19 век.

Георг Хегел е не само последната брънка в развитието на немската философия, но и една от последните системи на класическия новоевропейски рационализъм.

Най-високото постижение на немската класическа философия е диалектиката на Хегел (1770-1831). Голямата заслуга на което е в това, че той пръв представи целия природен, исторически и духовен свят под формата на процес, т.е. във вечно движение, промяна,трансформация и развитие и направи опит да разкрие вътрешната връзка между това движение и развитие. Значението на философията на Хегел се състои в това, че тя представя в систематизирана форма диалектическия светоглед и съответстващия му диалектически метод на изследване. Хегел развива диалектиката като философска наука, която обобщава цялата история на знанието и изследва най-общите модели на развитие на обективната реалност. По-специално, Хегел се стреми да изследва и изчерпателно обоснове най-важните принципи на диалектическия начин на мислене.

1. Обща характеристика на философията на Хегел

Трябва да се каже за философията на Хегел, че, от една страна, според определението на Ф. Енгелс, "... имаше огромно влияние върху духовното развитие на нацията." Според Й. Х. Стърлинг именно на Хегел и в частност на неговата философия на етиката и политиката България дължи своята мощ и организация, която бързо развива в днешно време? Нима суровият Хегел не е в центъра на една организация, която след като се съвещава с невидимия мозък, нанася мълния с тежката си ръка? А що се отнася до стойността на тази организация, за мнозина ще стане по-осезаема, ако отбележа, че докато в конституционна Англия притежателите на преференциални права и държавни облигации са разорени от господстващата търговска безнравственост, обикновените акционери на българските железници могат да разчитат на гарантирана средна доходност от 8,33%. Това наистина е аргумент в полза на Хегел!

Основата на философските възгледи на Хегел може да бъде представена по следния начин. Целият свят е грандиозен исторически процес на разгръщане и реализиране на възможностите на определен световен разум, дух. Световният дух е напълно обективен, безличен,идеалното начало, действащо като основа и субект на развитие, създател на света като цяло. Общата схема на творческата дейност на този безличен идеален принцип е наречена от Хегел Абсолютната идея. Всичко, което съществува в света, е само негово бледо отражение, следствие и резултат от неговата дейност. „Първата стъпка е съвършенство, абсолютна цялост, Бог. Той беше създателят и от него идваха искри, светкавици, отражения, така че първото отражение беше най-подобно на него. Това първо отражение, от своя страна, не остана неактивно и роди други творения, но тези творения вече бяха по-малко съвършени и така продължи по-нататък към влошаване ... "[1]

Процесът на разгръщане на богатството на световния дух (или абсолютната идея) включва три етапа:

Природата – разбирана като външната материална обвивка на идеята, нейната противоположност, „другото битие”; на този етап се появява и човек (като част и завършеност на природата), преодолявайки в крайна сметка материалността на природата с духовната си дейност;
Духът е историята на самия духовен живот на човека, в който продължава развитието на абсолютната идея, стигайки в крайна сметка до философията, която разкрива тайнствения източник на световното развитие, т.е. абсолютна идея. Последният като че ли се връща във философията към себе си, опознава себе си. Това според Хегел е смисълът и целта на всички приключения на световния дух, разума – в себепознанието.

Така реалността се явява в хегелианската философия като въплъщение на духа, разума, универсалния идеален принцип. Като цяло дизайнът се оказа цялостен, завършен, но доста тромав, неудобен и не много разбираем.

Фундаменталната новост на Хегеловата философска мисъл се състои главно в следното:

1)идеята за прогресивното, последователно и редовно (а не произволно) движение на световния дух и, следователно, сходната природа на всичките му въплъщения: природа, история, изкуство, наука, религия, самият индивид;

3) последователно и неотклонно прилагане на принципа на историзма във всички възможни области на човешкото познание.

За ключ към разбирането на творчеството на немския мислител се смята едно от ранните му произведения „Феноменологията на духа“ (1806 г.), което е своеобразно въведение в системата на Хегел. Това е един от най-сложните и най-смислени трудове на немския учен. Съдържанието на тази книга е една особено разбрана история на знанието. Но историята не е в обичайния смисъл на думата, а в хегеловия, т.е. определена схема на логическо познание от най-ниската му форма – чувствената сигурност – до максимално възможната – „абсолютно познание“. Да не забравяме, че според Хегел човешкото съзнание е проявление или въплъщение на световния дух. Само че отначало то (съзнанието) не съзнава това и затова гледа на нещата като на чужда за него телесност, т.е. нещо, което се противопоставя на съзнанието като външни чужди обекти.

Трябва да се каже, че в своите трудове Хегел обръща известно внимание на развитието на капитализма, както и на свободното предприемачество и изучаването на труда.

Няма нужда да се доказва специално, че развитието на философията е вървяло в бъдещето по най-различни начини. Критичната рефлексия върху Хегеловата философия до голяма степен формира основата за богатството и разнообразието на западноевропейската философска мисъл. Под една или друга форма идеите на Хегел, както и на всички западноевропейски философски класици, оказват влияние върху развитието на философската мисъл в западноевропейските страни.

Философия на Хегелима необходимия влиятелен аспект и е ценен за всяка страна, вкл. в областта на етиката и морала, политиката и социологията, политическата икономия и икономиката (всяка от тези области е изключително важна за просперитета на всяка държава).

Основното е, че философията на Хегел има обиден характер, докато науките само разсъждават и обсъждат, а мнозина просто слушат и умират...