Характеристики на мюсюлманския светоглед - арабското средновековие
Всяка религия решава основните въпроси: какво е мястото на човек в този свят и какво трябва да бъде отношението към хората и света наоколо. Смислообразуващото ядро на ислямския свят е Коранът (Свещеното писание), върху който се изграждат доктрината, култът и битът. Това е колекция от пророчески откровения, получени от неграмотния Мохамед от Аллах чрез посредничеството на неговия ангел. Там се казва, че целият свят дължи съществуването си на волята на Аллах. Коранът се основава на заповеди, проповеди, ритуални и правни насоки, молитви, поучителни истории и притчи на пророка, изречени от него и записани от неговите помощници.
Структурата на книгата е 114 сури (глави), които се състоят от стихове (айети). Сурите в Корана не са подредени в хронологичен ред, а в низходящ ред според тяхната дължина (Приложение 1).
Коранът определя задълженията на мюсюлманите:
1. Шахада – изповед на вяра. Неговият семантичен превод: „няма друго божество освен Аллах, а Мохамед е пратеникът на Аллах“. Шахада е задължение на мюсюлманина.
2. Салат, молитва - молитва. Мохамед определи пет задължителни ежедневни молитви: на разсъмване, на обяд, следобед, при залез слънце, в началото на нощта. В петък в джамията се извършва обща молитва.
3. Зекят - задължителна милостиня в полза на бедните.
4. Саум - пост веднъж годишно през месец Рамадан: пълнолетните мюсюлмани са длъжни да се въздържат от ядене, пиене, пушене, плътски отношения през светлата част на деня.
5. Хадж - поклонение в Мека, което всеки мюсюлманин трябва да направи поне веднъж в живота си.
Спазването на тези разпоредби има за цел да демонстрира на мюсюлманите послушание към Аллах, тяхното равенство пред Бог.
Коранът съдържа информация от космогоничен характер (многоподобни на библейските). Бог създава света за шест дни. Земята е равнина, а небето се състои от плътни сводове. Аллах създава човека от земята.
Мюсюлманите вярват, че след смъртта на човек го чака божествено възмездие - всеобщият Божи съд. Посмъртната съдба на човек зависи от това как се е държал през живота си, от съотношението на съвършените добри и лоши дела. Лесно е да проверите това, т.к за всеки човек ангелите започват свитък, където записват всичките му дела. Верните могат да разчитат на спокойствие в рая. Райският живот в Корана е описан с особено художествено майсторство: в джанна (рай) вярващите очакват сенчести градини с канали, реки от мляко, вино и мед. Те бяха наградени с девствени съпрузи - хури. В джаханам (ад), напротив, трябваше да гори във вечен огън, да пие вряла вода и гнойна вода, да страда от парещ студ и т.н.
Съдбата на човек е записана в Книгата на съдбите. Всеки в света живее според заповедите на Всевишния. През Xв. Мюсюлманският теолог ал-Аш'ари твърди, че Аллах е създал човека с всичките му бъдещи дела.
Традиционните норми на поведение на източното общество бяха съчетани с традиционното мислене, определено от митологията, най-важната част от която беше джинологията - учението за джиновете (духовете). Ислямът определя тяхното място в света по следния начин: демоничните джинове са създадени от чист огън, по-ниски от човека, създадени от Аллах от глина, и ангелите, създадени от светлина. Демоните джинове са като хората: те са смъртни, въпреки че могат да живеят стотици години, имат нужда от храна, могат да се женят помежду си и с хора. Но те могат да летят, да проникват дълбоко във водата и земята, да стават невидими, да се превръщат в различни хора, растения, животни. Джиновете могат да бъдат добри (приели исляма) и зли (неверници). Но човечетрябва да се внимава и с двете, защото те дебнат на всяка крачка. И преди да вземете вода от кладенец или да запалите огън, трябва да помолите Аллах за защита от демони. Амулетите осигуряват известна защита от зли сили. Най-важният амулет беше ръка, изработена от мед със синьо мънисто - „дланта на Фатима“ - кръстена на дъщерята на пророка Мохамед (Приложение 3).
През 8 век Възниква суфизмът - мистично-философско течение, основано на аскетични духовни практики с цел приближаване чрез мистична любов до познанието на Бога и окончателното сливане с него. Суфизмът има институция на мъдреци-наставници, водещи ученика по мистичния път (тарикат) до момента на сливане с Бога. Суфите използват специални танци или безкрайни молитви, за да постигнат "просветление". През X-XI век. доктрината на тарика получава завършен вид, има учения за "спирките" на мистичния път, за трите стъпки на истинското познание. Първият етап от мистичния път е шериатът - общ мюсюлмански закон, вторият - тарикат, когато човек намира учител и под негово ръководство преминава през етапите на промяна в съзнанието. „Станции” са покаянието, благочестието, въздържанието, доброволната бедност, търпението. На третия етап самият той става учител и влиза в мистично общение с Бога. Бог, светът и човекът са части от един свят.
Арабската философия до голяма степен се развива на базата на древното наследство. Ал-Кинди (IX век) и ал-Фараби (870-950) са известни философи. Те се обединяват във философския кръг "Братя на чистотата" и съставят енциклопедия на философските научни постижения на своето време.
Отличителна черта на средновековната арабска култура е развитието на точните науки, в които арабските учени са много по-добри от своите европейски съвременници.
Омар Хаям (1048 - 1122)Персийският поет, учен и философ написа "Алгебра" - изключителна работа с изучаването на уравнения от трета степен. Той притежава философския трактат "За универсалността на битието". През 1979 г. той въвежда календар, по-точен от съвременния Григориански (Приложение 3).
Ибн Сина (Авицена) (980-1037) - средновековен учен, философ и лекар, представител на източния аристотелизъм. Написано на арабски, енциклопедичният труд „Книгата на изцелението“ („Китаб ал-Шифа“) е посветен на логиката, физиката, биологията, психологията, геометрията, аритметиката, музиката, астрономията, а също и метафизиката.
Абу Бакр Мохамед ар-Рази (865 - 925) персийски учен, енциклопедист, лекар, алхимик и философ. В Персия той получава многостранно образование, изучавайки философия, метафизика, поезия и алхимия. На 30 години започва да учи медицина. Скоро той стана известен като много умел лекар; управляваше клиника в Багдад. Основните трудове на Ар-Рази по медицина са "Изчерпателна книга по медицина" и 10-томната "Медицинска книга, посветена на Мансур" - своеобразна медицинска енциклопедия на арабски език. Преведени на латински, те служат като ръководство за лекарите в продължение на няколко века.
Значителен принос за развитието на световната наука имат трудовете на арабски историци, географи и икономисти. Ал-Бируни, Ибн Фадлан, Ибн Батута не само посветиха своите изследвания на страните от Изтока, но и описаха събитията, свързани със съществуването на древната българска държава. Енциклопедичният учен от Тунис Ибн Халдун (1332-1402) в своите писания се опитва да обясни историята на човечеството чрез еволюцията на икономическите форми, т.е. неговите идеи изпреварват с 2-3 века съответните теории на европейците. Така арабските учени, живели в различни страни на халифата, значително разшириха границитечовешкото познание.