ХАСИДИМ, МИТНАГДИМ, ХАБАД
Съдбата на десетте племена на Израел
Неведнъж съм чувал въпроса: къде сега живеят 10-те изгубени племена на разпръснатото Кралство Израел? И наистина, къде са те? Дали стотици хиляди или дори милиони хора са изчезнали безследно, разтваряйки се в историята на човечеството? Не са ли ни оставили надеждни следи за съществуването си? При представянето на този брой ще се опитаме да се придържаме към гледната точка на Библията. Въпреки това данните от археологията и общите исторически идеи на съвременната наука също ще бъдат на наше разположение.
Глупави хазари
Необичайно явление през Средновековието е хазарският народ; заобиколен от диви и номадски народи, той имаше всички предимства на образованите страни: организирано правителство, обширна процъфтяваща търговия и постоянна армия. Когато най-голямата анархия, фанатизъм и дълбоко невежество се оспорват взаимно за господство над Западна Европа, хазарската държава се слави със своята справедливост и религиозна толерантност и преследваните заради вярата си се стичат отвсякъде към нея. Като ярък метеор тя блестеше ярко на мрачния хоризонт на Европа.
Анатолий Ермохин Директор на фондация "Евен-Езер" в Уралска област, магистър по теология.
ХАСИДИМ, МИТНАГДИМ, ХАБАД. Кои са те?
Самата дума „хасид“ произлиза от еврейската дума חֲסִידוּת (Hasidut), което означава „благочестив“ – праведен човек, отличаващ се със старанието си в спазването на религиозните и етични предписания на юдаизма. Хасидското религиозно движение възниква, както вече отбелязах, през втората четвърт на 18 век сред евреите в Полша, Литва и България. Под влиянието на много течения от този период първоначално се появяват хасидските кабалисти, отличаващи се със своята религиозност: сред тях има единични аскети, които прекарват дните си в пост, молитви и покаяние, трепетно очакващи освобождение, както и групи, чието пламенно ежедневно служене се състои в молитви, учение и изпълнение на заповедите. Тяхната молитва беше изпълнена с мистична медитация, придружена от специални движения на тялото, ликуване, радостни песни и танци. В събота се обличаха в бели дрехи. Те обикновено прекарваха много време на трите традиционни съботни трапези и често подкрепяха мистичния си ентусиазъм със силни напитки. Някои от тях (както и на хасидските аскети) са били тайнипривърженици на учението на сабатианците. Групите на първите хасиди са малки и затворени, а влиянието им върху широките маси на евреите е незначително. Някои хасиди са били почитани като носители на духа на святостта, но на този етап лидерите, които могат да организират сплотена общност около себе си, все още не са излезли от тяхната среда, за разлика от хасидизма Бещиан, който впоследствие възниква на тази основа.
Основател на движението Бештийски хасидизъм е равин Израел бен Елиезер (Бещ) (1700-1760). Неговото учение се противопоставяше на това на традиционните равини и имаше за цел да подкопае тяхното влияние. Най-важното е, че движението на хасидизма се разпространява сред най-бедните слоеве на еврейската общност, като протест срещу господството на равините и богатите евреи.
Учението на Бещ до голяма степен се основаваше на кабала и се отличаваше с изключителен мистицизъм. Равин Исраел се проявява като духовен водач и като мистик, който извиква болести, извиква демони и прави амулети. Той сплотил около себе си група съмишленици и в кратките си проповеди ги запознал с учението си за единството с Бога и с мистичните откровения, получени в резултат на „възнесението на душата” (алият нешамах). Според един от източниците Беща учил, че нищо не съществува отвън и освен Бог, че човек заема специално място в света, с цел да служи на Бога, да научи божествените тайни и да се слее с Бога.
Други изследователи казват, че той постепенно е започнал да стига до заключението, че Божествеността – Божественото присъствие – обитава всички живи същества. Всеки човек, вярваше той, може да види и почувства Божествеността както в себе си, така и около себе си; всеки може да достигне духовни висоти чрез молитва, религиозно съзерцание и постоянен стремеж към облагородяване на живота с преданост към Бога и Неговите заповеди, доброта и любов към всяко създание. Тойучи, че радостната, екстатична „служба на сърцето“ е по-важна от сухия, заучен ритуал. Той осмисли по нов начин голямото значение на нравствените ценности, проповядвани от древните пророци, вдъхвайки с учението си религиозен плам на всички угнетени и опустошени; много повече внимание се обръщаше на личните контакти на човек с Бог и с неговите ближни, отколкото на тънкостите на еврейския закон. И накрая, Израел бен Елиезер учи, че сливането с Бог може да се постигне не чрез изучаване на Тора и Талмуд, както се изисква от традиционните равини, а чрез страстна молитва, усърдно спазване на всички религиозни заповеди и благочестиво поведение. Много от идеите на Бешт са станали централни за хасидското движение и някои от изявленията на Бешт, макар и не съвсем нови, подчертават аспекти на юдаизма, които обикновено са били игнорирани, като образа на сърцето. Бещ особено обичаше изказването на Талмуда: „Бог желае сърцето“, което той тълкуваше в смисъл, че за Бог чистият религиозен дух е по-важен от познаването на Талмуда.
За външен наблюдател, който не е запознат с ученията на Бещ, хасидските молитви и служби може да изглеждат хаотични и неприлични. След екстатичното изявление на цар Давид: "Всичките ми кости ще кажат: Господи, кой е като Теб?" (Пс. 34:10), поклонниците понякога дори стояха с главата надолу. Характерно е, че Бешт защитава тази практика в хасидските служби, като разказва следната притча: „Глух мъж мина покрай залата, където се празнуваше сватбата. Когато погледнал през прозореца, той видял хора, танцуващи радостно и ентусиазирано. Но тъй като не чух музиката, взех ги за луди.
… Спри се. Извинете за отклонението, но не мога да не си представя известна трайна аналогия между движението „хасидизъм“ и „харизматичното движение“ в евангелското християнство през втората половина на 20 век. Любопитното е, че ми се струва, че много от принципите и постулатите на „харизматичното движение“ са подобни на някои от горните идеологически доктрини на хасидизма. Но да продължим.
Въпреки че хасидизмът стана широко разпространен в Украйна, а по-късно в Унгария, Полша и Галисия, надминавайки по популярност равинския юдаизъм, той не прекрачи определени граници и остана верен на всички изисквания на традиционния юдаизъм, а неговите последователи ги изпълняваха с особено усърдие. В крайна сметка и двете течения в юдаизма намериха начини за мирно съвместно съществуване. За всички митнагдими стана ясно, че хасидите стриктно спазват правилата ипостановленията на Талмуда и "Шулхан Арух" и в никакъв случай не избягвайте изучаването на Закона. Хасидите и техните противници продължиха да следват различни пътища, но се научиха да се уважават един друг и да признават стойността на приноса, направен към юдаизма и от двете страни. Хасидизмът с неговите мистични учения се превърна във влиятелна тенденция в юдаизма. Допълнителен фактор за отслабване на разцеплението беше интересът на хасидите от 19-20 век. към изучаването на Талмуда. Тъй като движението се разширява, то се фокусира по-малко върху медитацията и общуването с Бог и повече върху традиционните еврейски изследвания. В резултат на това днес хасидизмът вече не се смята за бунтовническо движение: всъщност той се е превърнал в крепост на ортодоксалния юдаизъм, чиито последователи лесно се разпознават по черните палта и старомодните шапки, носени от хасидите. Въпреки това, техният подход към юдаизма все още се различава значително от този на mitnagdim. Хасидите обръщат много повече внимание на радостта от изпълнението на заповедите; песните и танците на хасидите, техният начин на радостно служене на Бога оставиха дълбок отпечатък не само върху съзнанието на масите от обикновените хора, но и върху възгледите на много учени и мислители.
MITNAGDI´M (מִתְנַגְדִים, в ашкеназкото произношение misnagdim, буквално „противници“; единствено число mitnagged), име, дадено от привържениците на хасидизма на неговите противници сред равините и лидерите на еврейските общности.
SABBATA´Y ZVI (1626–1676) е централната фигура на най-голямото месианско движение в еврейската история (след въстанието на Бар Кохба), движението на сабатианците. Основната идея на сабатианството е признаването на самия Сабатай Цви като очаквания Месия (Месия).
Кабала´ (קַבָּלָה, буквално `получаване`, `традиция`), езотерично еврейско теософско учение с ясно изразени елементи на мистицизъм и магия (теургия). За разлика от чистата мистикаКабала предпочита съзерцанието, размишлението, молитвата и желанието да се разбере скритото, истинско значение на Тората и други свещени книги, които според кабалистите съдържат символично описание на Бога и Божествените процеси, за да насочат пътищата за познание на Божеството. В същото време кабала, подобно на мистицизма, се характеризира с желанието да се повдигне завесата на мистериозното и неразбираемото, използването на символи като единствено адекватно средство за изразяване и предпочитанието на интуитивното мислене пред дискурсивното.
HABA´D (חַבַּ״ד , акроним на думите Hochma, Bina, Da‘at – мъдрост, разбиране, знание), едно от централните течения в хасидизма. Основател на движението Хабад е ученикът на равин Дов Бер от Межирич, равин Шнеур Залман от Ляд, чието учение съчетава лурианската кабала с идеите на основателя на хасидското движение Израел бен Елиезер Баал-Шем-Тов.
ЧЕ'РЕМ (חֵרֶם), това, което е станало забранено за използване или докосване, или защото е противно на Бога, или защото е посветено на Него.
Разхождайки се по градските улици на Израел, можете да видите малък продълговат предмет на стълбовете на вратите на много къщи и магазини. Това е мезуза. Често се приписва и на онези евреи, които не се смятат за "религиозни" и далеч не спазват последователно еврейските традиции. Мезуза е достъпен начин за координиране на човешките действия с Създателя в еврейски дом. В Петокнижието два пъти се споменава заповедта да се постави словото Господно на стълбовете на вратата на къщата: „И тези думи, които ти заповядвам днес, нека бъдат в сърцето ти.
Денят на независимостта на Израел е известен като светски празник, а по-скорорелигиозен празник и по-голямата част от света все още не е осъзнал значението му. Това е празникът на Втория Изход. Светът осъзна празника на Първия Изход и много (не само евреи) празнуват Песах. Но сега се случи Вторият Изход и ще бъде написана "ционистка хагада" (история), в която ще бъдат споменати пророците на ционизма. Не всеки знае, че Всемогъщият е давал пророчества преди Холокоста. Макс Нардау, Зеев Жаботински усетиха предстоящата Катастрофа.