ХОДЕЩИ ХОРА И ДРУГИ ЛЕКИ КАТЕГОРИИ НАСЕЛЕНИЕТО ИЗВЪН УРАЛ ПРЕЗ 17 ВЕК
ХОДЕЩИ ХОРА И ДРУГИ МАЛКИ КАТЕГОРИИ НАСЕЛЕНИЕ ИЗВЪН УРАЛ ПРЕЗ 17 ВЕК
Разхождащи се хора
В преброяването от 1659 г. [*] има 20 пешеходци в селските домакинства [13]. Очевидно нейните данни (както и преброяването от 1666 г.) са непълни в това отношение. Така или иначе в митническите книги за следващите няколко години са записани по-голям брой пешеходци.
През 1661/62г. на митницата са взети такси от 47 души[14], сред тях има 5 души, които са изброени в списъка от 1654 г., но не и в преброяването от 1659 г. (Иван Самойлов, Иван Тимофеев, Петър Фьодоров, Спиридон Федосеев, Фьодор Арсенев). През 1663/64 г. броят на пешеходците е значително по-малък (33 души) [15], което очевидно се дължи на последиците от башкирското въстание (1662-1664 г.). През следващите години броят на пешеходците, които плащат такси на митницата, не достига нивото отпреди въстанието. Преброяването от 1666 г. отбелязва един кон и 27 пешеходци в дворовете на селяните[16]. През 1674/75 г. през митницата отново преминават 45 души[17]. Фактът, че таксите, като правило, са били взети на мястото на пребиваване, се доказва от факта, че в хода на гореспоменатите преброявания на хората, които се разхождат из селищата през 1654 г., чиновникът на Тагил пише, че е съставил списък „от книгите за преброяване на митниците, кои са имената на ходещите хора и в кого живеят“ [18]. За същото свидетелства и необичайността на вписванията в митническите книги, че „още головщината” се вземала на едно място, а таксите - на друго. Ако практиката да се плаща вноска на едно място и след това да се мести на друго беше широко разпространена, щеше да има много повече подобни записи.
Данните от съдебните дела подкрепят идеята, че повечето от ходещите хора са работили като работници в селските стопанства. Само няколко от тях действаха повече като занаятчии.Например, в едно от съдебните дела ставаше дума за непълнотата на колибата от Сидор Василиев Плотник, който се разхождаше наоколо, за което селянинът Андрей Анофрив поиска да му бъдат върнати 1,5 рубли. такси. Ищецът твърди, че дърводелецът е живял при него една година с негов ученик, а сред свидетелите посочи друг дърводелец от проходилките. Сидор го отведе с мотива, че проявява мърморене и неприязън към дърводелската работа. В същия случай се споменава Григорий Щук от Швеция[21]. Друг дърводелец - Микифор Кудря - стана герой на процеса през 1681 г., заявявайки, че познава убиеца на селянина Григорий Мордяни[22].
Информацията за доходите на пешеходците, за съжаление, е откъслечна. Единствените изключения са книгите за събиране на мита от наемните работници на град Верхотурие, селищата Тагил и Невянск за 1624–1625 г., обработени от А.А. Преображенски[23]. Те показват, че през този период ходещите в селищата на Заурал са били много впечатляващ брой. В случаите, когато запазването на книгите е пълно, говорим за броя на yaryzhek от 142 до 281, тоест те са били много повече от селяните. Според преброяването от 1624 г. в Тагилска слобода има 65 селски домакинства, а в Невянск - 66[24]. Най-вече ставаше въпрос за лятно наемане. Нивото на плащане варира от 2 до 10 рубли, но най-често плащането е от 3 до 5 рубли. Любопитно е, че през 1625 г. наемането на работник е струвало значително по-малко (в сравнение с предходната година): средната цена е паднала от 4,68 рубли. до 4 рубли.[25]
За селището Ирбит човек трябва да се задоволи със случайни споменавания.
Данни от съдебни дела за доходите на ходещите хора в Ирбитская слобода
данни за имоти
4 стр. от колана, кожено палто за 0,7 рубли,
шапка 0,3 rub., сребърен кръст 0,2 rub.
Архив на SPbII RAS. F. 28. Op. 1. Д. 335. Св. 1.
Великден – Филипов пост
Преображенски А.А. Урал и Западен Сибир ... С. 300.
Сидор Василиев Плотник
?, несъвършенството се оценява на 1,5 рубли.
Архив на SPbII RAS. F. 28. Op. 1. D. 386.
10 рубли остават след смъртта.
Архив на SPbII RAS. F. 28. D. 403.
1 rub., 4 четвърти ризи, rovduga панталони и кожа, и пръжки, и добре износени ръкавици, кремък
Преображенски А.А. Урал и Западен Сибир ... С. 302
?, недостиг от 0,9 рубли.
Архив на SPbII RAS. F. 28. D. 504.
не се дава 0,42 рубли.
8 стр. от пояса, платна, "три червени телешки предници"
Преображенски А.А. Урал и Западен Сибир ... С. 301.
В три от четири случая, когато има данни за цялото имущество или поне за значителна част от него, говорим за дрехи и 4-10 рубли. пари. Единственият напълно известен наем (4,9 рубли) е в горния край на диапазона на най-честите плащания през 1624-1625 г. Изглежда, че условията на живот на тези, които се разхождат в Ирбитска слобода през 1640-1650-те години, като цяло са подобни на тези в Тагилската и Невянска слобода през 1620-те.
Фигуриран в друго съдебно дело (1642-1643) Алексей Бортников, зет на Иван Подкоритов, както следва от отговорите от 1644 г., също е ходещ човек [31]. Наличието или отсъствието на смесени бракове е един от най-надеждните индикатори за наличието или отсъствието на междугрупови разделения.
В бъдеще селските семейства стават по-силни и могат да вършат повече работа, в резултат на което търсенето на трета работна ръка постепенно намалява. В същото време някои проходилки имаха желание да създадат семейство. Следователно постоянна група ярижек в селището не се развива: те, като правило, отиват на други места или по-рядко се женят, придобиват своиикономика и се премести в една от по-стабилните статусни групи.
От 44 пешеходци, които са платили такси през 1661/62 г., 6 са изброени в митническата книга от 1664/65 г. и в преброяването от 1666 г. [51] От тях 1 (Яков Самойлов) към 1666 г. преминава в селяни[52], друг 1 човек (Евдоким Иванов) от списъка от 1661/62 г. не е споменат сред пешеходците, но през 1666 г. той е вписан сред селяните[53]. Така след 3–4 години само 10 от 44 души (22,7%) могат да бъдат намерени в източниците, а само 2 души (4,5%) са се преместили в други групи.
Отделно трябва да се отбележи, че в почти всеки от случаите, изброени по-горе, има хора, чиито имена са записани в двата „крайни“ източника за даден период от време, но не фигурират в междинните. Например Ларион Самойлов е отбелязан в митническата книга от 1661/62 г. и в описа от 1666 г., но го няма в митническата книга от 1664/65 г.; Михаил Деев е известен от преброяванията през 1659 и 1666 г., но не е вписан в нито една от митническите книги, попадащи в този период; Василий Гаврилов е в преброяването от 1659 г. и в митническата книга от 1661/62 г., но името му не е в митническата книга от 1664/65 г. и в преброяването от 1666 г. Такива случаи показват, че пешеходците могат да „скитат“ между населените места, като периодично се връщат на едно и също място.
Не беше възможно да се идентифицират пресечните точки между пешеходците, изброени в преброяването от 1666 г. и митническата книга от 1674 г. Само един пешеходец от 44-те, отбелязани през 1674 г., е идентифициран в преброяването от 1680 г. и още един в книгата за разпятията от 1682 г.
Представените данни, от една страна, потвърждават заключението на А.А. Преображенски за формирането на стабилни контингенти от ходещи хора в селищата[54], от друга страна, те са принудени да направят значителни уговорки. Първо, тези групи не бяха многобройни и представляваха по-малкичаст от всички пешеходци, които са в населеното място във всеки един момент. Второ, тези „местни“ пешеходци също изчезнаха, така че напълно уседналият начин на живот (примери за който дава А. А. Преображенски [55]) беше сравнително рядък за пешеходците.
По-специално изглежда целесъобразно да се изследват биографиите на пешеходците, които могат да станат предмет на отделно (и изключително времеемко) изследване. Тук ще стигнем само до някои от данните, които успяхме да получим за биографиите на отделни ходещи хора, които въпреки това се заселиха на Ирбит.
Микита Тимофеев Телятник прекарва повече от 10 години на Ирбит: той е посочен във всички налични списъци от 1654 до 1666 г. (към момента няма открита друга информация за него).
В преброяването от 1680 г. братята са изброени отделно. Герасим Фотеев е живял в село Буланов (т.е. в същото село, където Афонасий Буланов, с когото е живял през 1666 г.). Той назова Верхотурие като свое родно място. Имаше 3 малки (на 7, 6 и 2 години) синове, малко над 4 дес. обработваема земя в полето и 200 копейки косене. Първоначалният данък беше 5,5 тримесечия. ръж, 6,5 четвърти овесени ядки. Добавката възлизаше на 1 четвърт ръж и овес (въпреки че според най-скромните стандарти трябваше да бъде поне една и половина) [69]. Роман живееше в село Фомина. Според него той е роден в селището Тагил (това е ново несъответствие, но броят на съвпаденията в други параметри е такъв, че също не дава основание за съмнение, че Роман и Герасим Фотеев в преброяванията от 1659, 1666 и 1680 г. са едни и същи лица). Роман нямаше синове. Обработваемата земя е била 2 дес. в полето, което според преписвачите отговаряло на платените задължения – 3,75 четвъртини. ръж, 4,6875 четвърти овесени ядки. Имаше 195 копейки косене [70]. Според икономическите характеристики Герасим обаче може да се нарече проспериращ, а Роман – среден селянинбез възрастни синове тези успехи бяха много нестабилни.
През 1698 г. във връзка с петицията, подадена от Дементий Ваган до Сибирския орден, в Ирбитска слобода е проведено разследване за това доколко "изгнанието" на чиновниците е станало причина за бягството на селяните. В хода на това разследване се оказа: „И селянинът от село Булановская в Ирбитска, жител на Герасимко Фотеев, почина през 190 г., докато Василий Протопопов, писар, седеше. И той, Гарасимко, плащаше мината за хляб, почти четвърт ръж, даже четвърт и половина четвърт овес. А обработваемите земи и сенокосните ливади и дворът са собственост на брата на Ево Ромашка Фотиев през 205 г. според подписката на писаря Иля Ярцов. И от тези обработваеми земи и косене на сено той, Ромашка, плаща десет пари годишно в хазната на великия суверен.
Така благосъстоянието на Герасим Фотеев приключи вече 2 години след преброяването, а размерът на таксите, платени от селяните, беше 4 пъти по-малък от посочения през 1680 г. Или смъртта беше предшествана от продължителна болест и Герасим успя да прехвърли по-голямата част от данъка на някого, или данните от преброяването от 1680 г. бяха силно надценени по някаква причина.
Трудно е да се прецени какво се е случило с домакинството на Роман. Вероятно е взел децата на брат си със себе си. След 15 години, когато той взе земите си под наем, доведените деца вече трябваше да са станали пълноправни работници, следователно животът можеше да се подобри. Изключително ниският размер на таксите (само 5 копейки) обаче дава основание да се съмнява в икономическия успех на Роман, който по това време трябваше да е на около 70 години.
Бобс (индустриални хора)
В преброяването от 1680 г. се казва: „Бобове, живеят в собствените си дворове, търгуват с всякакви занаяти. И от сегашната година, от 188 г., им е наредено да плащатпарично дарение“. Имаше 8 двора, собственикът на един от които се нарича гръбнак. Трима, според техните разкази, са живели в селището доста дълго време - един от 1672/73 г., двама от 1674/75 г.
Друга разлика между индустриалните хора (бобили) и ходещите хора е значителната стабилност на техния състав. От 8 бобра, записани през 1680 г., 6 - вече като индустриални хора - продължават да плащат такси през 1689 г.[82] От 11 души, записани в паричната книга от 1689 г., през 1699 г. седем са надеждно идентифицирани и още един се предполага [83].
Стабилността на разглежданата група се доказва и от факта, че по време на разследването от 1698 г. за злоупотребите на ирбитските чиновници списъкът на представителите на тази група (този път наречен боб) започва с името на старшината Данила Филипов [84]. Тоест, поне формално, шапките вече са имали обществена организация.
Животите
Подобно на ходещите хора, „жителите“ не носеха селския данък и не бяха на служба, но сред тях имаше по-малко новодошли. Анализът на личния състав на "местните хора" от списъка от 1682 г. показва, че от 8 души 3 вероятно идват от ирбитски селяни. Микита Долгушин вероятно е идентичен с Микита Василиев Долгушин, който през 1666 г. живее с брат си Иван в двора на баща си, но в отделен двор[95]. Иван Василиев Кряжев (който има син Партений) може да бъде идентифициран със сина на Василий Борисов Кряжев, който наследява баща си заедно с брат си Насон до 1674 г.[96] Още двама - Иван и Алексей Алков - носеха фамилия, разпространена в село, разположено близо до ИрбитПокровски[97].
Фактът, че много „наематели“ са били местни, свидетелстват както по-ранни, така и по-късни споменавания в източниците.
„Местният човек“ Дмитрий Захаров Попов, който през 1698 г. издуха челото срещу своя тъст[101], беше син на местен свещеник Елисей Захаров, а преди това е служил в белите казаци. Около 1695 г. той избяга[102], но, както се вижда от петицията, въпреки това се върна в Ирбит.
Кое е общото и особеното между „жилищните жители“ на селището Ирбитская и Верхотурския район и „жилищните хора“ от други райони[110], остава да се разбере.
Така количеството на „отчужденото от средствата за производство” население през изследвания период зависи не толкова от (прото)капиталистическите отношения, колкото от степента на земеделска привлекателност на земята и демографската ситуация.
Харесахте ли нашия сайт? Присъединете се или се абонирайте (известията за нови теми ще бъдат изпращани на вашата поща) за нашия канал в Mirtesen!