Храм в Рибацки
Историята на московската църква "Възкресение Христово" в Кадаши се повтаря в Санкт Петербург ...
Неведнъж ми се е налагало да се убеждавам, че строителството и реставрацията на църкви в наше време (но може би както във всички времена) е свързано с духовна битка. Най-често енориашите се бият далеч от широкото обществено мнение - следвайки правилото: „Не изнасяйте мръсно бельо от колибата“. Но неотдавнашната история с московската църква „Възкресение Христово“ в Кадаши показа, че е станало полезно да се разгласява несправедливостта, която културните работници продължават да вършат спрямо Църквата.
В съветската епоха прехвърлянето на храмови сгради под юрисдикцията на Министерството на културата наистина беше най-доброто от злините - в крайна сметка църквата не беше дадена за механа, тоалетна или склад, а за художествена галерия, реставрационни работилници или хранилище на музейни фондове.
Но тези времена отдавна са отминали и сега,когато културните дейци настойчиво искат да запазят църковната собственост, техните действия вече не могат да бъдат наречени по друг начин освен богоборчество.
Тази борба около московския храм „Възкресение Христово” в Кадаши, която беше широко отразена в медиите, уви, е типична за нашето време – подобни „военни действия” се разгръщат в различни региони на България. В Санкт Петербург подобна история се случва вече няколко години в Рибацки.
В този огромен, гъсто населен район на града все още няма нито един действащ православен храм. Въпреки че, както навсякъде, активно действат йеховисти и други сектанти, а сградата на единствената оцеляла православна църква в местното гробище е заета от староверци.
До началото на 50-те години на миналия век на брега на Нева в "Рибная слобода" се издигаше величествената църква "Покров на Пресвета Богородица". Построена в български стил, украсена с мозайки и стенописихрамът побира до 3000 молещи се души. Един от членовете на съвременната енория на храма (тази година той ще навърши 92 години) все още помни някогашното величие на Божия дом.
Преди почти десет години в Рибацки е създадена нова енория. В продължение на седем години енориашите търсят регистрация и най-накрая през 2002 г. я получават. Получиха и настоятел за бъдещия храм. Въпреки това, след извършване на предварителни проучвания на района, се оказа, че югозападният ъгъл на Покровската църква е под асфалтовата платформа - част от Рибацки проспект, а югоизточният ъгъл е точно на границата на пътя. Това означава, че възстановяването на разрушения храм в предишния му вид трябва да бъде изоставено. С благословението на управляващия митрополит на Санкт Петербург и Ладога Владимир беше решено недалеч от историческото място да се построи нова църква в чест на всички светии, просияли в петербургската земя (през 2002 г. този нов празник беше учреден от Светия синод). През 2003 г. проектът е изготвен от "ЛенНИИпроект", архитект Б. П. Богданович и одобрен от главния архитект на града О. А. Харченко.
И тук започна история, напомняща тази на Кадашев, само може би в още по-мрачни тонове.
Преди почти двадесет години сградата на духовенството е наета от кооперация "Квадрат", която организира изложба и търговска художествена галерия в сградата на църквата под ръководството на художника В. В. Игнатиев. Както се оказа обаче, от сключването на договора градът не е получавал наем от сегашния собственик на т. нар. галерия. Казваме „така наречената“, защото според местните жители „тази къща е съмнителна“, само Игнатиев пуска посетители в „галерията“ по свое усмотрение, никой не е виждал какви картини излага там. Междувременно в Съюза на артиститетой не е бил виждан от дълго време и нищо не може да се каже за образци от личната му работа или за колекцията му.
През 90-те години Комитетът за управление на държавната собственост (KUGI) на града многократно завежда дело срещу собственика на „Къщата на Набережная“, като всеки път по различни причини процесът не дава никакви резултати.
Тази година администрацията на Невски район заведе дело, но датата на заседанието все още не е определена и не е известно кога ще се състои този съд.
Игнатиев пък отдавна третира сградата на църквата като своя частна собственост и предлага да я "откупи за 100 000 долара".
Припомняме, че договорът за наем на охраната за ползване на сградата от Игнатиев отдавна е изтекъл. И според закона „удължаване на договорите за наем на обекти на бивши църковни недвижими имоти трябва да се извършва само при липса на жалба от съответната религиозна организация“. Разбира се, имаше и има призиви от „съответната религиозна организация”.
Пациентите енориаши решиха да направят компромис - те представиха предложение за съвместно използване на сградата, т.е. енорията провежда служби на втория или първия етаж на сградата, докато галерията продължава да функционира на друг етаж. Но Игнатиев отхвърли това предложение.
В момента енорията се събира в местната библиотека, в делничните дни тук се служат молитви с акатист. И всяка неделя се извършват молитви на поклонния кръст, който беше поставен на мястото на олтара на Покровската църква. В студено време хората мръзнат и боледуват, но това не ги спира.
Местните жители казват, че често виждат хора да се молят на кръста, понякога едва стоят на краката си, и казват: „Такъв човек се срамува да отиде на църква, но има жажда да се покае, да помоли Бог за прошка.уединен. Той мисли, че никой няма да го види, никой няма да го осъди и, бедният, отива при страдащия Господ да разкаже за своите волни и неволни страдания.
"Душата ми копнее за Тебе, Господи, и със сълзи Те търся."
Тук ще си позволя едно лирично отклонение. Отдавна исках да разкажа за сцената, на която станах свидетел, но някак не беше на място. А сега на място.
Веднъж (преди 20 години) един йеромонах от Троице-Сергиевата лавра дойде при нас в Санкт Петербург и отиде в Карповка (тогава манастирът все още не беше действащ), за да се помоли на стената до криптата с погребението на св. Права. Йоан Кронщадски. Той беше облечен "в униформа", тоест в расо, и изобщо целият му вид показваше, че е духовник. И така, когато се отправи към Карповка по тесните и тогава много мръсни улички, местните жители го гледаха като от друг свят. Изведнъж една от жените, олюлявайки се на несигурни крака, но много решително, тръгна към свещеника и сложи ръка на корема му - за да спре. Всички ние (поклонниците на бащата на йеромонаха в Карповка) очаквахме излишък. Но тя изведнъж правилно, както се очакваше, скръсти ръце под благословията и каза: „Отче, благословете ме, за да не пия повече“. Отецът й отговорил: „Тук имаш отец Йоан до себе си, иди при него и го помоли да ти помогне“.
Още Достоевски е забелязал, че мнозинството от българските пияни хора са дълбоко нещастни, не от радост, не от дръзновение, пият горчиво. Отначало той искаше да нарече романа "Престъпление и наказание" "Пиян" и да го посвети на Мармеладов.
Рибарите "пияни" не само се молят на Поклонния кръст, "но оставят и стотинките си там. Това вече се превърна в традиция. Всеки път, когато в неделя енориашите идват надруга молитвена служба, те виждат разпръснати монети върху калдъръма на Голгота.
„Липсваш на душата ми, Господи, и със сълзи Те търся” – това е казал великият светец – Св. Силуан Атонски, но той е прост български селянин и с тези думи изразява не само своята болка, но и мъката на целия български народ. Може би, не винаги осъзнаван от него, копнея да живея с Бог.
Културата не спасява човека и народа като цяло от грях и израждане
След едно лирично отклонение „за доброто” ще се върнем към тъжната действителност. „По природа душата е християнка“, но в повечето случаи християнската същност на душата е все още твърде дълбоко скрита, а в очите на истинските радетели за Божието дело нямаме толкова много.
Да вземем още един ярък пример. Той особено „плаче” точно сега – в годината на посещението на България с мощите на Св. prpmts. Елизабет: сестрите от Марфо-Мариинския манастир на Болшая Ординка чакат връщането на църквата си почти десет години. Както се оказа, беше по-лесно да преместим някои от сестрите да се молят другаде, отколкото да ги „помолим“ да преместят своите работилници, разположени там на незаконни основания. Академик Грабар.
Колко още такива "архитектурни паметници" все още не са предадени на Църквата в цяла България!Но на всички отдавна е ясно: културата не спасява човека и народа като цяло от греха и дегенерацията. Още повече, че концертна зала, художествена галерия и дори нещо по-„многофункционално“, подредено в църковна сграда, е някак си богохулство. И вярващите в Москва бяха прави, когато, уморени от шикани, започнаха да действат решително.
След това проблемът продължи напред. И реставрационните работилници най-накрая, след дълги години хартиени битки, са принудени да съберат имущество и постепенно да опразнят църквата.
Нашите енориаши в Рибацки все още няма да действат по толкова решителен начин: да си върнат сградата, която им принадлежи по право - притчата за църквата Покровителство. Но и те няма да се оттеглят.
Подробности за дейността на енорията можете да намерите на сайта на енорията pokrovnaneve. spb.ru