Храмове и жречество - История на религиите Библиотека с български учебници
Тук е време да разкажем за още един принос на древните египтяни в историята на религията: те изобретяват специфична форма на религиозна организация, църквата - храм
В архаичния период, а във времена. Древен и. Средното царство, свещеничеството все още не е минна корпорация, функциите на свещеника се изпълняват от светски владетели, владетели на номи. Но свещеничеството на храмовете на главните богове в столиците на номите вече имаше определена политическа тежест, а тези храмове - тяхна собствена собственост.
По време на завоеванието. Египет Хиксос (1700-1570 г. пр. н. е.) Отслабването, а понякога и временното изчезване на властта на фараоните, засилва влиянието на духовенството. От времето на 18-та династия (XVI-XVIII век) привилегиите и длъжностите на свещениците стават наследствени, корпоративността на свещениците нараства, свещениците придобиват тежест в политическата йерархия.
През периода. В новото кралство силата на жречеството по време на управлението на XIX и XX династии (Сир XIV-Ser XI пр.н.е.) нараства толкова много, че те вече се конкурират със светската аристокрация, храмовете натрупват огромно богатство, притежават почти 15% от обработваемата земя, десетки хиляди роби.
Фараоните от 20-та династия се подчиняват на свещениците във всичко. свещеник. Харихор около 1050 г. пр.н.е. Тива става глава на светската власт, тиванската йерархия продължава до времето на асирийското нашествие. Египет (671 1 пр.н.е.).
Жречеството се обединявало в храмове, които били място за култови церемонии и хранилище на култови ценности. Жреците имаха монополното право да извършват богослужения и да тълкуват волята на боговете; те също така провеждаха погребални церемонии, извършваха мумифициране на трупове и наблюдаваха гробните структури. Всичко това им дава особено положение в обществото и ги прави действителни собственици на колосалното храмово имущество. Свещенициучастваха в ръководството на държавата, съставиха свитата на фараона, поеха върху себе си тълкуването на всичко в света. Това беше голяма социална сила.
Жречеството направи много за развитието и разцвета на древната египетска цивилизация. Те строят величествени храмове) места за поклонение и древноегипетската литература и изкуство са повлияни от тях. Безумов, очевидно живописта, скулптурата, архитектурата до голяма степен са имали култово предназначение, така че застоялият и консервативен характер на древноегипетската религия налага своя дълбок негатив; отпечатък върху техните решения и поток. Но въпреки това те съществуваха и се развиваха.
Лидерите и населението на храмовете бяха многобройни свещеници. Именно те представляваха един вид отдел на фараонската административна система, бяха неразделна част от древноегипетската държавна машина.
Всеки египетски бог, олицетворяван в каменна статуя, е имал свое духовенство, което се оглавява от върховен жрец, назначен от фараона. Той имаше великолепна титла, носеше специални знаци, водеше специален начин на живот и заемаше специално социално положение. Всички други свещеници от различни степени му се подчиняват.
Жреците имали различни функции: някои изпълнявали важни култови роли, други били четци и познавачи на свещени текстове, чиновници, певци и музиканти, счетоводители, надзиратели, други господа. Arsk и административни задължения до тези, които са свързани с използването на физическа работа.
Едновременно с религиозните функции жреците изпълняват и светски, всъщност са служители на фараона от държавния апарат и много често играят влиятелна роля в неговата дейност.
Важен положителен принос на древната египетска религия в развитието на цивилизацията е участието на свещениците в създаването иразвитие на научните знания
Необходимостта от измерване на земята след разливи. Нил доведе до развитието на геометрията, предсказване на разливи - астрономия, изчисляване на времето. Египтяните създават смятане и календар. Работете строители. Отс стимулира развитието на инженерните знания.
Египтяните, първите след шумерите, независимо изобретяват писмеността. Първите писмени паметници са написани с йероглифно („свещена резба“) писмо, след това възниква йератично („свещеническо“) и още през 7 век пр. н. е. се появява демотично („народно“) опростено курсивно писане. Развива се от йероглифи. Синай (XVI в. пр. н. е.), финикийска (XIV - XIII в. пр. н. е.) писменост, гръцка азбука (IX в. пр. н. е.), от която са произлезли латинската и славянската азбука, латинската азбука и славянската азбука.
Вярно е, че не всички изследователи, сред които вече споменахме, споделят висока оценка за приноса на древноегипетското жречество за развитието на основите на науката. Онайгебауер, И. С. А. Токарев
Египет навлезе в епохата на феодалното развитие, като вече загуби древната си религия, но духовните му постижения бяха запазени в националния манталитет на египтяните
Въпроси за консолидиране на знанията
1. Каква е причината за промяната в представите на древните египтяни за главния бог в системата на техните анимистични представи?
2. Каква е особеността на древноегипетската митология?
3. Какви нови неща са донесли древните египтяни в идеята за задгробния живот?
Теми за реферати, курсови, дипломни и конкурсни работи
1. Древни египетски богове
2. Монотеистични тенденции в древноегипетския анимизъм
3. Древноегипетски мит
4. Пирамиди. Египет
5. Ролята на древноегипетското жречество в развитието на науката и изкуството в страната
Заморовски. V. Техни Величества Пирамиди -. М.Дъга, 1988 г. - 373 с.
Тураев. Вирджиния История. Древна. Изток. Т 1 -. L, 1936 г
Кацнелсон. Е. Тутанкамон и съкровищата на неговата гробница. 2-ро изд. -. М:. наука, 1979 г. - 152 с.
Картър. Г. Гробница. Тутанкамон -. М:. Издателство на Източна Л-ри, 1959 г. - 261 с.
Лауер. ЖФ. Загадките на египетските пирамиди - М:. наука, 1966 -223 с.
Текстове на песни. Древна. Египет -. М:. Художествена литература, 1965 г. -158 с.
Демянчук. I. Преводи на древния свят -. Лвов, 1908 - 44 с.
Антология по история на древния свят. T 1. Древен. Изток /. На с рус -. Училище М. Сов, 1953 -. От 24-125
Предишен СЪДЪРЖАНИЕ Следващ