Хранене по време на сутрешния езан през месец Рамадан
Въпрос:
Какво е правилото за приемане на храна [през месец Рамадан] от тези, които постят по време на сутрешния езан? И как да разбираме хадиса на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да го дари: „Ако дойде времето за молитва и в ръката на някой от вас има [чинии с храна], нека не го оставя, докато не изпълни нуждата си”?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Първо: Хадисът, споменат от питащия, не е даден в тази форма. Правилната му форма е: Предава се отАбу Хурайра, Аллах да е доволен от него, че Пратеникът на Аллах, с мир и благословия на Аллах да го дари, е казал: „Ако някой от вас чуе зова за молитва и по това време в ръката му има чиния [с храна], нека не я оставя, докато не изпълни нуждата си.“Ахмад (10251),Абу Дауд (2350), както и шейхал-Албани го нарекоха надежден в книгата "Сахих Абу Дауд". Обяснението на този хадис от учените ще дойде по-късно.
Второ: Човек, който пости през месец Рамадан, трябва да се въздържа от ядене от времето на истинската зора до залез слънце. Така въздържанието [от всичко, което нарушава поста] започва от зори, а не с езана. Всевишният Аллах е казал:„Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка на зората от черната, а след това постете до нощта“ (Сура „Кравата“, аят 187). Всеки, който знае без съмнение за настъпването на зората, трябва да се въздържа от храна. Ако има храна в устата си, тогава той трябва да я извади, в противен случай гладуването му ще бъде нарушено заедно с товапопадане на храна вътре.
Същият човек, който не знае точно за настъпването на зората, може да яде, докато не е напълно сигурен. Също така [можете да продължите да ядете], ако той знае, че мюеззинът призовава за молитва преди време, или ако има съмнение дали той призовава за молитва навреме или преди време. В такава ситуация той може да продължи да яде, но е за предпочитане да спре от момента, в който чуе езана.
По отношение на споменатия хадис, учените обясняват, че мюеззинът в този случай призовава за молитва преди зазоряване.
ИмамАн-Науауи, Аллах да се смили над него, каза в книгата „Меджму”: „Споменахме, че човек, който е научил за зората, докато има храна в устата си, трябва да я изплюе и да продължи да говее. Ако го глътне, знаейки за зората, тогава постът му ще бъде нарушен. Няма разногласия по този въпрос. Аргумент за това е хадисът, предаден отИбн Умар иАиша, Аллах да е доволен от тях, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да са върху него, е казал: m ”. Хадисът е предаден отал-Бухари иМуслим, а в Сахих има и други хадиси с подобно значение.
Що се отнася до преданието от Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, че Пророкът, с.а.в., е казал: „Ако някой от вас чуе призив за молитва и по това време в ръката му има чиния [с храна], тогава нека не го оставя, докато не изпълни нуждата си“, а в друга традиция: „Мюезинът призова за молитва на разсъмване“, първият от тях предаде на имамаХаки m и каза: „Това е автентичен хадис според условията на мюсюлманите. двеБайхаки също предава тези хадиси и казва: „Това означава, както казват повечето учени, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е знаел, че призовава за молитва преди времето за молитва, така че напитката е получена малко преди зазоряване.“ Той каза: „Що се отнася до думите „на разсъмване“, тогава има възможност тези думи да не са думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, а също и тази традиция да говори за втория езан. Така се оказва, че думите на Пророка, с.а.в.: „Ако някой от вас чуе призива за молитва и по това време в ръката му има чиния [с храна], нека не го оставя, докато не изпълни нуждата си” разказва за първия езан и съответства на хадисите, предадени от Ибн Умар и Айша, Аллах да е доволен и от двамата. Той каза: „В това отношение значенията на хадисите съвпадат. Всяка помощ е от Аллах и Той знае най-добре!“
Ибн ал-Кайим, Аллах да се смили над него, споменава в книгата „Тахдибу с-сунан“, че някои праведни предшественици са следвали изричното значение на хадиса, даден във въпроса, и са им позволили да ядат и пият по време на сутрешния езан [през месец Рамазан]. След това той каза: „Повечето учени (джумхур) вярват, че времето на сухур приключва на зазоряване. Това е мнението на четиримата имами и мнозинството ислямски юристи. Същото мнение се предава от Умар иИбн Аббас, Аллах да е доволен от тях. Техният аргумент е хадисът на Пророка, с.а.с.: „... яжте и пийте, докато Ибн Умм Мактум призове за молитва. И той не призоваваше за молитва, освен след зазоряване“, съобщава ал-Бухари. Някои други версии казват: „Той беше сляп човек и не призоваваше за молитва, докато не му казаха: „Зора! Дойде зората!" И Джумхур взе аргумента на думатаВсемогъщият Аллах:„Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка на зората от черната, и след това постете до нощта”, както и думите на Пророка, с.а.в.: „Яжте и пийте, докато Ибн Умм Мактум призове за молитва”, както и думите му: „Зората е два вида. Що се отнася до първия от тях, той не забранява яденето на храна и не позволява извършването на [сутрешната] молитва. Що се отнася до втория от тях, той забранява яденето и разрешава молитвата. Разказано от Байхаки в книгата "Сунан".
Традициите са достигнали до нас от някои праведни предшественици, които показват допустимостта да се приема храна чрез гладуване, докато не бъде убеден в зората.Ибн Хазм, Аллах да се смили над него, даде редица такива традиции. От тях: „чеУмар ибн ал-Хаттаб, Аллах да е доволен от него, каза: „Ако двама души се съмняват в идването на зората, нека ядат, докато не се убедят в това.
Предава се от Ибн Аббас, Аллах да е доволен от него: „Аллах ви позволи да пиете вода, когато се съмнявате, тоест на разсъмване ...“.
Няма съмнение, че повечето мюезини днес разчитат на часовници и рузнам, вместо да видят зората. Това не се счита за вярване [yakyn], че зората е дошла и постът на този, който ще яде по това време, ще бъде валиден. Въпреки че е по-добре и по-безопасно да се въздържате от ядене.
ШейхИбн База (Аллах да се смили над него) беше попитан: „Какво е постановлението на шериата относно поста на човека, който е продължил да яде, след като е чул езана?“ И той отговори: „Вярващият трябва да се въздържа от приемането на това, което нарушава поста, като храна и напитки, когато му стане ясно, че е настъпила зората, ако постът му е задължителен,като пост през месец Рамадан, след обет или след глоба (кафарат). Всевишният Аллах е казал:„Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка на зората от черната, а след това постете до нощта“ (Сура „Кравата“, аят 187). Така че, ако той чуе езана и знае, че този езан се случва точно по време на зазоряване, тогава той трябва да спре да яде. Ако мюезинът призовава за молитва преди зазоряване, тогава той не трябва да спира да яде и можете да ядете и пиете, докато не се убеди в зората.
Ако той не знае дали мюеззинът призовава за молитва преди молитвата или след нея, тогава е по-добре и по-надеждно да спре да яде, но ако пие вода или яде нещо по време на езана, тогава това няма да му навреди, тъй като той не знае за настъпването на зората.
Известно е, че тези, които живеят в градове, осветени от електрически лампи, не са в състояние да знаят с просто око за точното начало на зората, затова е препоръчително той да се предупреди [да не изпадне в грешка], като следва езана и графика на молитвите, които показват времето на зората по часове и минути, следвайки хадиса на Пророка, с.а.с.: също думите на Пророка, с.а.в. pon him: "Който се пази от съмнителните, той ще запази своята религия и чест." Аллах е притежателят на помощта!“
ШейхИбн Утаймин също беше попитан, Аллах да се смили над него: „Ти каза, Аллах да те спаси, че е необходимо да завършите храненето веднага след като човек чуе езана. Но от няколко години някои хора продължават да ядат до края на езана. Какво е решението на техните действия? Той отговори: „Азан за сутрешната молитва епреди зазоряване или след това. Ако е след него, тогава е необходимо да спрете да ядете веднага след като човекът чуе езана, тъй като Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Наистина Билал призовава за молитва през нощта [тоест преди времето за молитва], така че яжте и пийте, докато Ибн Умм Мактум призовава за молитва. Наистина, той не призовава за молитва, докато не дойде зори. Ако знаете, че мюезинът не призовава за молитва, освен след като е настъпило времето за молитва, тогава веднага спрете да ядете при звука на езана. Ако мюезинът призовава за молитва въз основа на графика на молитвите или навреме, тогава въпросът е по-лесен в този случай.
Въз основа на това ще кажем на питащия: Не трябва да компенсирате вече изминалото, защото не сте били убедени, че ядете след зазоряване. Въпреки това, в бъдеще човек трябва да се предупреди и да спре да яде, когато чуе мюезина” (Виж книгата Фатава Рамадан, стр. 204).
Също така, шейхът, Аллах да се смили над него, каза, обръщайки внимание на това, което казват за молитвения график и неговата неточност: „Някои хора хвърлят съмнения относно точността на молитвения график, който имаме. Те казват: „Това (молитвеният график) е преди зората. Излязохме в пустинята и около нас нямаше светлинни лампи и видяхме, че зората е по-късно от [времето, посочено в графика].“ Някои от тях преувеличиха и казаха, че зората е с една трета от час по-късно.
Сигурно е обаче, че това е некоректно преувеличение. Това, което ни става ясно, е, че графикът, който хората имат сега, изпреварва зората с пет минути по-специално. Тоест, ако ядете, докато той призовава за молитва според графика, тогава няма проблем, освенслучаят, когато мюезинът се пази от грешка и призовава за молитва малко по-късно. Някои мюезини (Аллах да ги възнагради) са внимателни и не призовават за молитва, освен след като са изминали пет минути от часа на графика. И някои невежи мюезини дават сутрешния езан предварително, смятайки, че е по-надежден за гладуване. Те обаче забравят, че са небрежни към това, което е по-важно от поста, а именно сутрешната молитва. Може би някой ще извърши сутрешната молитва преди време, разчитайки на своя езан. И ако човек извърши молитва преди време, дори и с встъпителен такбир, тогава молитвата му няма да бъде зачетена. (Вижте колекцията от фетви на Ибн Утаймин, въпрос № 772).