Християнско просветление - () Молитвен опит (12)
Благодат и мир от Бог, нашия Отец и Господ Исус Христос! (Римляни 1:7)
Виждайки Възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Исус, Единственият безгрешен.
Благодат и мир от Бог, нашия Отец и Господ Исус Христос! (Римляни 1:7)
Тема:Молитвено преживяване: C.S. Lewis(12).
Автор:C.S.LewisОт книгатаПисма до Малкълм(XV)Публикувано от:C.S.Lewis. Събрани съчинения в 8 тома. ст., ст. 8.
> Ако вярвате в Бог, какво по-лесно и естествено от това да се обърнете към Него?
> Такъв, какъвто е. Но човекът е различен от човека. Аз съм от интелектуалците, които станаха християни доста късно. Трудно ни е да започнем с простота и спонтанност: няма да се върнете в детството с един скок. Може да е фалшива, като викторианска готика. Ние не започваме с простотата, но вървим дълго и упорито към нея.
> Често трябва да извървя този дълъг път, преди да започна да се моля.
> Св. Франциск дьо Салес започва всяка молитвена медитация с указанието:Mettez-vous en la present de Dieu.Чудя се колко много начини са измислени за това. Ако аз, например, се опитам да следвам рецептата на Бети, "просто", ето какво се получава. Имам два призрачни образа в съзнанието си: светла точка вместо Бог и това, което наричам „аз“. Но какъв е смисълът да се преструваш? Разбирам, че всичко е въображение. Истинското "Аз" изгради тази конструкция от различни психологически изрезки.
> Така че, първо трябва да се отървете от "светлото петно", говорейки високомерно - да унищожите идола. Върнете се към нещо, което има поне малко реалност: ето стените на стаята, ето ме и мен. И двете обаче са само фасада на непонятна мистерия.
> Стените ще ми кажатматерия. А физиците ще обяснят: това е нещо, което не може да се измисли, а може да се опише само математически, ще ви напомнят за енергиите и кривината на пространството. Това е тайна. Ако проникна в него достатъчно дълбоко, може да достигна крайната реалност.
> И накрая, какво е "аз"? Фасада на това, което наричам съзнание. Все още мога да обясня цвета на стените. Друго нещо е това, което наричам моите мисли. Не мога да мисля и да анализирам по начина, по който мисля едновременно: щом започна да анализирам, мисълта изчезва. Но да кажем, че успявам да изследвам, докато мисля. Мислите ще се окажат само тънка черупка, под която са скрити огромни дълбини. Това го знаем от психолозите. Тук са прави. Те грешат в друго, когато подценяват дълбочината и разнообразието на съдържанието. Освен тъмните облаци има и ослепителна светлина. Ако всички очарователни видения наистина са само проява на сексуално желание, къде е тайнственият художник, който създава ярки и разнообразни платна от толкова еднообразна и сива материя? Има и дълбини на времето и моето минало, връщайки се към предци и епохи, когато още не е имало човек.
> И тези дълбини имат дъно и аз бих го достигнал, ако навляза достатъчно дълбоко.
> Само по този начин, след като строша идолите, мога да следвам указанията на Св. Франсис. Всяка мистерия, всеки мистериозен път, ако го следвам докрай, ще ме отведе там, където нещо невъобразимо излиза от ръцете на Бога. Индусът, гледайки материалния свят, ще каже: „Аз съм това“. Казвам: "Това и аз растем от един корен." Словото, изхождайки от Отца, създаде и двете и направи едното субект, а другото обект.
> И защо, питате, всичко това? Мога да говоря само за себе си: затова се моля в съществуващата реалност. Винаги, освен в съня, има тази конфронтация междусубект и обект. Не искам въображаема среща с Бога, не искам да си въобразявам, че съм ангел или че Богочовек е влязъл в стаята. Имам нужда от истинска среща. За мен Бог не е "там горе" и не е "там". Бог действа тук като основа на моето същество. Действа и „там“ като основа на материята около мен. Тя ни прегръща и обединява в ежедневното чудо на ограниченото съзнание.
> И двете фасади („аз“, както я възприемам, и стаята) ми пречеха, докато ги приемах като крайна реалност. Щом разбрах, че са само фасада, повърхност, те започнаха да помагат. разбираш ли? Лъжите са измамни, стига да вярвате в тях. Разпознатата лъжа е реалност, истинска лъжа и може да бъде много поучителна. Сънят престава да бъде заблуда, когато се събудим, но не се превръща в нищо. Възприемаме го като истински сън, а може да бъде и поучителен. Театралната декорация не е истинска гора или всекидневна, това е истинска декорация, може би дори добра. (По-добре е изобщо да не питате: „Това реално ли е?“ Всичко е реално. Въпросът екаквое реално: истинска змия или делириум тременс?) Обектите около мен и моята представа за „аз“ ще бъдат измамени, ако се приемат за чиста монета, ако ги видя като краен продукт на божествена дейност. Така се срещат създаването на материята и създаването на ума и кръгът се затваря.
> Можете да го изразите по различен начин. Нарекох околната материя театрална декорация. Пейзажът не е сън и не е нищо. Но ако го намушкате с длето, ще получите не парчета тухла или камък, а дупка в платното, а зад нея тъмнина и вятър. Така е и с материята. Когато започнете да изучавате природата й, няма да намерите нищо от това, което въображението й мисли, а само солидна математика. От тази невъобразима физическа реалност моите органисетивата се избират чрез няколко стимула. Те ги трансформират в усещания, сякаш символично ги изобразяват като усещания, които са напълно различни от реалността на материята. Способността ми да асоциирам, до голяма степен водена от практически нужди и повлияна от образованието, плете възли, които наричам „неща“ и обозначавам съществителни. От всичко това изграждам малки, но солидни пейзажни хълмове, поляни, къщи и всичко останало. На фона на тези декори аз играя роля.
> Думата "роля" пасва идеално тук. В крайна сметка това, което наричам „себе си“ за практическо удобство, също е театрален реквизит. Образът на "Аз"-а се състои предимно от спомени, отражения в огледалото за бръснене и не особено успешни опити за "самоанализ". Обикновено наричам този конструкт „аз“, а театралната сцена като „реалния свят“.
> Един момент на молитва за мен включва осъзнаване, ново пробудено осъзнаване, че както този „реален свят“, така и „истинското аз“ са далеч от крайната реалност. Докато съм в плътта, не мога да напусна сцената, да отида зад кулисите или да седна в оркестъра. Но мога да си спомня, че има такива неща. Освен това мога да си спомня, че под грима на измислен герой клоун или супермен крие истински човек с истински живот. Измислен герой не би могъл да се разхожда из сцената, ако зад него не се крие истински човек; ако реалното и непознато „Аз” не съществуваше, не бих могъл дори да греша, като мисля за въображаем „Аз”. В молитвата това истинско „Аз“ най-после се опитва да говори от себе си, като се отнася не към други действащи лица, а ... как да Го нарека? Към автора Той ли ни измисли всички? До директора Той ли ръководи всичко? Към зрителя Гледа ли представлението и ще го оцени?
> Не се опитвам да избягам от пространството, времето инеговото състояние на съществуване. Задачата е много по-скромна: да събудим отново съзнанието за всичко това. Ако работи, няма нужда да ходите никъде. Във всеки момент Бог може да се появи тук е святата земя, а храстът гори без да гори.
> Разбира се, тук е възможен всеки успех и всеки провал. Молитвата започва с думите: „Нека говори истинското „Аз“ и то да говори именно с Теб“. Нивата, на които се молим, са безброй. Емоционалната сила не винаги е придружена от духовна дълбочина. Ако се страхуваме, можем да се молим искрено, но честното чувство понякога е само страх. Само Бог може да извлече от нашите дълбини. От друга страна, Бог винаги действа като иконоборец, смазвайки всяка идея, която имаме за Него от милост. Най-добрият резултат от молитвата е мисълта „Не знаех... никога не ми е минавало през ума“. Вероятно в този момент Тома Аквински е казал за своята теология: „Тя е като слама“.